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유행가의 제문제—현대 대중오락 비판— |
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| 구분 |
표준화 정보 |
원문정보 |
| 기사제목 |
유행가의 제문제—현대 대중오락 비판— |
流行歌의諸問題—現代大衆娛樂批判— |
| 종 류 |
비평 |
批評 |
| 필 자 |
김관 |
金管 |
| 출처정보 |
조광 |
朝光 |
| 연 도 |
1937-11 |
昭和十二年十一月 |
| 면 수 |
222 |
222 |
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내가 이것을쓰려고 豫案을 세우기는 副題에서 보는바와같은 現代大衆娛樂全般에 亘하는것을 具體的으로 批判하므로써 단지 그것에서만 끄치지않기로하고 社會時評이나 風俗時評의하나로서 發展시키려든것이다 따라서 現代文化의 構成을 解剖하는 副次的인 興味까지도 가지고 있든것이지만 不幸히 準備와 時間의不足으로해서 滿足할만한 內容을 담지못할것이매 筆者는 스스로 忸怩하야 마지않는바다.
오날 大衆娛樂이라고 할것에 屬하는 種類는많다. 映畵, 演劇, 輕音樂, 레뷰- 그리고 運動(拳鬪, 野球 競技其他)이라든지 혹은 朝鮮在來의 舊劇等까지라도 包括시킬수 있는것이다.
첫재로 이번에 내걸은 『流行歌는 어째 流行하는가』에서는 流行歌 一般에對한것을 解剖檢討해보려 한것이고 따라서 大衆音樂의 本質을 解明하려하는 것이다.
우리는 流行歌란 오날의 大衆音樂이 가지고있는 性格을 밝히고 나가기爲하야 첫재로 流行歌란것을 風俗現象과 結付시켜서 보기로 한다.
쉬운 한例를들면 昨今年을通하야 甚히 에로틱크한 流行歌가 宏壯한氣勢로 巷間을 挫捲하고있음을 보고있다.
그러한 에로티시즘인 社會生活의 臨床的徵候를風俗的인것과에 關聯을두고본다면 이流行歌는 社會의 本質을 診斷할때의 症狀으로서 가장端的인 表面現象이라고 볼수있을것이다.
風俗이라는 用語가 오날볼것같으면 甚히 不名譽스러운것이아니면 醜惡한것의 意味로서만 取해지는것같으나 또오날 流行歌라고 불러지는 事情가운데도 亦時 俗되고 卑賤하고 俗惡한것이라는 邪推가 있는것으로해서 이모다가 社會問題로서의 資格을가지지 못할것같이 生覺되는수가 많은것이다.
그런대 또他方으로보면 世上사람들은 모든｢流行｣이란것에 對해서 極히 敏感하면서도 甚한 邪推를 準備하고있는것같다. 例를들면 衣裝의 流行같은것에서보듯이 모든 모-던니즘風俗이 對象으로밖에 對해지지않는것이 普通의常識이 아닌가한다. 나는 이제 風俗一般에 對해서 內容的으로 社會學的 分拆을할만한 餘裕도 없을뿐더러 그럴必要도 여기서는 느끼지않고있지만 우리가 流行歌를 風俗가운데두고 考察할때 爲先 ｢風俗｣이 道德에 屬하는것인 所以와같이 流行歌的風俗으로말하면 가장端的인 現象에 不過한것이기는하나 通常道德의 內容을 이루고있음을 보게된다.
우에서말과같이 에로틱크한 流行歌가性風俗의 反影으로서 나타나는것과 同時하야 그것은 또한 性風俗을 破壞하고있음을 指摘하는것은 事實이다. 그리고 風俗壞亂이라고 할수있는 一種의 反時代的現象으로서 볼수있는것이므로 風俗이 道德的인것이라함은 當然히 首肯되는것이다. 오날보는바이지만 流行歌가 社會風敎上의 見地에서 風紀壞亂이란 名目下에 發賣禁止를 當하는일이 종종있는것은 結局 道德的인問題를 重要하게보는 때문이다.
生覺컨대 流行歌와 風俗生活과의 關係는 分離될수없는것은 말할것도없거니와 流行歌가 一種의情緖에 呼訴되는 音樂이니만치 그것은 人間의 肉體를 싸매는 服裝에對하는 精神的인 服裝과같은것이다. 그러므로 文化가높은데로 發達하야갈수록 音樂的風俗은 大衆的인 사히에서 容易하게 了解를보이는것이될것이다. 말하자면 一般風俗이 有形的인것인데, 對하야 流行歌가 主로 聽感官을通하는 感覺物인것의 相違가 있는것뿐이다. 하므로 風俗習慣이란것이 社會的인 習慣과 密接한關係를 가지고있듯이 一見 짧은 한쪽의 言語라든지 쎄스튜어에서 보듯한 그것들이 風俗가운데서 把捉되는 習俗인것과 마찬가지로 歷史的인 自然性을가진 하나의附與된 社會制度고 그社會的 制度가 大衆의 意識에대해서 安易快適인 경우를 말하는것이다. 이와같은 事情으로, 流行歌가 불리우는 (流行하는)것도- 오날 多分히 流行歌가 人爲的이고 意圖的으로 되는것이있다하드라도 大衆의 意識에있어서 安易快適한것임에는 다를것이없다고 生覺된다.
이것은 流行歌의 大衆性을 解明하는데 있어서도 重要한 社會理論上의 한 ｢펙토｣(要素)라고 할것이다.
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귀(耳)로듣는 같은音樂임에도 不拘하고 流行歌과 音樂과를 區別하고있는것은 웃으운노릇이지만 現在에있어서 그것은 確實한現象이다.
그런대 流行歌가普及 (流行)하는것은 어떤 똑같은 노래를 여러사람이 여러處所에서 때를거듭해서 불려지는가운데 自己도 부르고싶어지는 模倣本能이 움즉이는 作用때문이다.
開闢以來 流行歌가 사람의입에서 사람의귀로 傳橎되여왔다. 그런대 요새와서는 流行歌를 사람이宣傳하는것이 아니라 機械가 宣傳을하도록 變해지고만것이다. 다시말하면 眞空管으로 振幅된 레코-드의 소리가 사람의肉聲 대신으로 流行歌普及의 役割을 擔當하게된것이다. 이것은 電氣蓄音機가 發明된 以後부터의 일이지만 이電氣 蓄音機가 큰소리(大音響)을 내기때문에 앞뒤집사람 혹은길가는 사람의注意를 이끌만한 魅力이있는것이다. 하므로 流行歌같은 단출하고 알어듣기쉬운노래가 어려운交響曲이나 歌劇같은것보다는 客을끄는데는 便利한것이있다. 레코-드商은 물론이지만 캬페-, 喫茶店, 食堂, 等等 적어도 손님의마음을 들뜨게맨들 必要가 있는곳에서는 擴聲器에서 새여나오는 流行歌를 尊重하게 된것이다.
(그야 極少數의 高級이입는 바아니나 여기서는 問題밖이다) 그리하야 이것이 自然히 많어지자 사람들에게 印象을 던저주게된때문에 流行歌는 流行치않을수없게 된것이다.
그런대 最近의 狀態를보면 每月各社가 내놓는, 레코-드의 數量은 相當히 尨大한것이니 그가운데서 어떤特定된것 (流行歌)만이 流行하는 傾向이있다 라는말은 레코-드 小賣商들은 每月各社의 레코-드를 全部 購入해놓을수도 없는노릇이고 그殘品을 질머지고 너머갈 負擔力을 考慮하는 때문에 레코-드 製造業者가 어떤 힌트를 附與하는 레코-드만을 小賣商이 사드리는 經濟的理由가 있기때문이다. 그러므로 어떤特定 레코-드에는 宣傳이集注되고 따라 注文이 흘러들어오게 되는것이다. 허니까 어떤流行歌가 ｢힛트｣를 갈겼다고하는데는 레코-드製造會社의 資本力과 販賣網과 宣傳이 比例하고있는것이다.
그와같은 傾向가운데서 抽出되는것은 即朝鮮에있는 레코-드會社가 위선 流行歌의 價値決定의 出發點을 긋는일이다. 그런人爲的인 方法으로서 流行歌를 流行시키는노릇은 結局 朝鮮社會와 影響關係되는데 여러가지의 矛盾과 問題를 惹起하게되는것이있게된다. 假令 外國의 流行歌를보면 朝鮮과같이 물론 레코-드로 나오기는하지만 그레코-드에 吹込되는 前後手續이 全然다른것이다. 即 正反對의事情을 가지고있다. 歐米에있어서 一流의音樂家가 레코-드레 吹込하는것과같은 過程이 그流行歌에서도 踏襲되고있다. 即 몇百 몇千의짜스나 노래가 映畵나劇塲 혹은 레뷰-劇塲이나 캬바레- 街頭等에서부터 大衆에게向해서 流布된다. 그것이 大衆의 無言的批判에 濾過되여서 流行할것은 流行하고 사라저버릴것은 사라지고마는 名實共히 거기서 流行한것이 流行歌로서 레코-드로 記錄되는것이다. 그러므로 레코-드에 吹込이되는것은 流行된노래를 回想하기爲하야 혹은 새로운感興을 일으키기 爲하야서만 意義가있을뿐이다.
그러나 朝鮮서는 大衆的으로 流行하기前에 流行歌로서 新作을 레코-드에다가 記錄하야서 그런後에야 겨우 大衆批判앞에 提出되는것이다. 그리하야 그結果 流行한것이 비로소 劇塲이나 映畵에 應用되는것을본다.
그러므로 레코-드에 記錄된 流行歌로말하면 레코-드에 吹込되기前에는 存在하지를않는다(못한다)고 보는것은 事實이다. 流行歌가 레코-드로서 具體化된 以後에비로소 거기에音樂이 發生하는것이다 다시말하면 오날의流行歌는 레코-드란 商品이있어서 存在되는것이고 그것과 別個로서 存在할수는, 到底히 不可能한것이다. 그러니까 演奏會에서 演奏되는 音樂과는 別個의音樂이라고 할것이겠다.
현대 過去數年間의 레코-드(流行歌)의 趨勢를보면 이레코-드會社의 메카니즘이 마치 映畵會社의 機構組織과같은 푸로덕슌的인것이고 若干 漠然하기는하지만 時代思潮에 順應한다는데서 쩌-날리즘의 色彩가 濃厚한것이다. 그러므로 過去 힛트를갈긴流行歌는 모다가 이漠然한 時代思潮에 順應한다는目標를가 진것들이다.
｢술은눈물인가 한숨인가｣의 流行歌가 힛트를 한것은 단지 앞에서指摘한 레코-드會社의 人爲的오로된 宣傳에依하는 힘뿐이아니고 當時 生活不安의 流우에서 그歌詞가 築造된까닭을 잊어서는안된다. 『忘れちや嫌よ』가 힛트를한것도(中略) 에로티시즘의 反映으로서 大衆의귀를 잡어끈것때문이다. 허므로, 암만 資本力으로되는 宣傳과 販賣網의 消長關係가 流行歌의 流行濃度를 左右하는 힘이된다 하더라도 流行그것의 社會的本質과 따라 時代思潮에 칵취하는 時事性이 또한 큰힘이되는것은 重大한 原因을 가지고있다.
다음으로 流行歌의 藝術性問題에 對해서 一考할 것인데 오날朝鮮의 流行歌로말하면 그歌詞의 低趣味는 고사하고 曲에있어서도 新鮮味는 涸渴되여버린 狀態다. 四, 五年前과 比較하면 레코-드會社가 돈을 벌기爲한 姑息的인 發達은해왔지만 藝術的으로본다면 여테도 安價의것에 不過하다. 昨今들어보면 從來의 民族的音樂과의 妥協에서 流行性을 發見한것이 있을뿐으로 앞으로 流行歌가 걸어갈길은 이民族的인것에 可能性은있다고 볼수있는것으로 오날의 時代的 精神的背景을 認識하는 사람이면 能히 推斷할일이겠다. 다시말하면 朝鮮的인 色彩가濃厚한 流行歌에 大衆의氣分이 投影될것이아닌가한다
그리고 昨今에와서는 流行歌手에 美人歌手禮讃의 傾向(思想)이 擡頭하고있고 마치 映畵俳優의美貌가 商品價値를 많이갖게하듯이 個人의美가 流行歌의流布에 影響하게된것을보니 때는 바로 에로티시즘의 頹廢時代다. 이러고보면 流行歌가 流布되는 原因은 複雜하기짝이없고 예前모양으로 簡單한것이 아님을 알수있다. (此項終)
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