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무용의 시금석 |
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| 구분 |
표준화 정보 |
원문정보 |
| 기사제목 |
무용의 시금석 |
舞踊의試金石 |
| 종 류 |
비평 |
批評 |
| 필 자 |
조택원 |
趙澤元 |
| 출처정보 |
중앙 |
中央 |
| 연 도 |
1936-02 |
昭和十一年二月 |
| 면 수 |
143 |
143 |
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[사진] 남자의 옆모습
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『무용예술』을 리해하려는분을위하야『이사도라·당강』여사와 그의글한편을 간단히 소개하겠습니다. 그는『딸라』와『스』와『아크르바틱·댄스』로 세계를정복하려는 아메리카의출생이나 아메리카가낳은『무용예술』의 대선각자입니다. 비록 그는 세상을떠나갔으나 여사의『유적』만은 카렌다의페이지를 거듭할사록 더큰힘과정신을 우리들에게줄것입니다.
과연 여사는 우리들의은인입니다. 형식적이며 아름답고도 부드러운것만이 무용인줄여기든 수많은사람들에게 형식적이아니고 창작적일뿐만아니라 발을 벗고(발벗고 춤추기는사자가효시다)화려한의상을 입지않고 헌겁을 함부로붙이고 무대에나섰으니 이런것을처음당하는 관객들은 웃읍게생각하고 심지어는 미첬다고까지한것이 무리가아닙니다 이제소개하려는『舞踊의試金石』은 여사의수많은『무용론』중에 가장 리해하기쉬운 한개입니다
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作曲家에는 세가지種類가있다 第一의種類에屬한者는 學者的作曲家이니 思索的이며 考慮하여 巧妙하게 微妙한効果를 내이게 樂譜를써가지고 聖者의精神을通하야 感覺에부다처 이것을 움직일수있는 學究的音樂을 案出하는者이며 第二는 自己自身의感情을 巧妙하게 音으로飜譯하는것으로서 그들自身의마음의 喜悲가 그音樂에依하야 直接으로 聖者의마음을움지기며 그音樂에 依하야 지나간날의喜悲의記憶을 流涕할수있게하는者이며 第三은 潛在意識的으로 理想의國土의旋律을 自己의것으로써들어 이것을第三者가 즐겁게듣도록 그리고 그意味를理解할수있는 音樂으로써 表現하는者이다.
舞踊家에있어서도 이와같이 세種類가있으니 第一種에屬하는者는 舞踊을體操의一種으로여겨 人間의感情이 精神을 表現하지안는 物質的 沒個性的인 오직 보는 눈에 優雅하기만한 보기좋은動作의『아라배스크』로 여기는者이며 第二는 自己의精神을集注하여 集現시키고싶은생각을 어떤情緖의『리즘』에맡겨 身體를움지기어 自己가 記憶하고있는感情 또는 經驗으로 集現시키는者이며 第三은 自己의身體를 빛나는流動體에變化시켜 全혀 靈感에 몸을 멧길수있는 舞踊家이다.
참으로 肉體를理解하는것은 이 第三의 舞踊家이니 이는 魂의힘으로써 自己의肉體를 實際로 빛나고도 히날리는 流動體에 變化시킬수있는것이다. 그에게있어서는 肉은곧 光으로되어 透明하기가 마치 X光線을通하야 보는것같을것이다. 오직 이境遇에잇어서 重要한 한가지相違가잇으니 그것은 人間의靈魂의便이 光線같은것과는 比較가되지않을만치 가벼웁다는것이다.
이靈魂이 이것의本質인 神聖高貴한勢力을 發煇하고 있는境遇에는 이魂은 完全히肉體를所有하며 支配하여 이것을 光輝燦然하고도 自由로움지기는 變幻無限한 구름과같이되어 그 全 神聖力을發揮하여 自己(靈魂)를 明白히集現한다. 聖『푸란체스코』가 이같이 自由로 達道에길을밟을수있지않을까 이 聖人의肉體는 이미 우리들의 肉體와같은重量을가지고있지는않다. 魂(信仰)의 힘에依하야 무엇보다도 더가벼운것이되었기때문이다.
여기에있어서 讀者는 다음과같은舞踊家를 想像할것이다. 곧 多年의硏究, 祈禱와및 靈感을 會得한바있어 自己의肉體는 單純히 靈魂의光煇赫灼한 集現에 지나지안는다는 自信에까지 到達한 悟入의舞踊家이다.
이같은舞踊家의肉體는 마음의귀로듣는 音樂에마추어 춤추는者이니 그춤이야말로 다르世界 現世보다도더深遠 幽玄한世界의 어떤것을 集現하는舞踊이다.
이같은舞踊家라야 참으로 創造的舞踊家라는 聲價가 있겠다. 그는 自然하지만 模倣的은아니다. 그는 自己自身에게서나오는 動作으로써 또한同時에 모-든 적은『나』보다 멀고도큰『어떤것』으로부터 나오는動作을通하야『말할』것이다. 靈魂이란 多數한사람에게있어서는 잠자고있다 그러나 이것은 努力과 精神에딿아 覺醒할수있다는것과 및 이와같이하야 靈魂이 完全히 肉體를所有하고 支配할수있다는것을 나는 確信한다.
然故로 나는 舞踊家를志願하는兒童들이 나의學校에 入學할때 다른것은 제처놓고 먼저 그들自身中에 감추어가지고있는 이힘을 그들自身이 스스로 깨닷게만드는것을 目的으로한다. 이힘외에 더욱 그들은 各各 宇宙의『리듬』과 密接한 交涉關係가잇다는것을 自覺하도록하며 이와같이 그들의마음으로 이 實現의美 이悟入에나타나는歡喜 法悅을 喚起하는것으로 願念삼었다. 靈魂을覺醒시킬 이方法은 一部分은 自然界에잇어서의 美의啓示가되는일도있다. 그리하야 그것은 또 一部分이 前에말한 第三種類의作曲家가 우리들에게 보여준音樂과같은것 곧 魂에서發하야 魂에게말하여주는 것인일도있다.
世上에는 魂의말과 靈의말을 全혀 忘却해버리는者가 어른가운데많다. 그러나 아이는 이것을 理解한다 따라 아이들에게대하야는 오직 다음과같이 注意시키기만하면된다.
『여러분의魂으로 音樂을들으십시요. 그리하야 音樂을 듣고있을때에 여러분의內部的自己(魂)가 여러분의마음의 속깊은곳에서 눈트고있는것같은 氣分을느끼지않습니까-그(內部的自己의)힘의德澤으로 여러분의 머리가 우에올르게되며 팔이들리게되어 徐徐히 光明으로向하야 나아가고있는것같은氣分을 느끼지않습니까?』
이覺醒이 舞踊의第一課라고 나는理解한다. 나는 내自身의움직임과 몸쓰는것으로써 춤추게되는때 나의 고惚한기쁨에光滿한魂은 그것을 自由로 肉體에傳하야주었다. 그러나 다른사람들은 나를模倣하기始作하였다. 그들은 먼저 이重大한 最初의第一步에돌아가第一로 自己自身의뒤에 무엇이있는가를發見할것이 絶對로必要하다는것을 모르고있다. 數많은劇場이나 學校에서 나는 이와같은種類의 舞踊家를 無數히보았다. 그들은 다만 頭腦로서 理解할뿐으로 그춤이 不必要한 그리고 無意味한動作과 손의움직임으로 飽滿하여 마치 그들의 움직임이 空虛하고도 全然 意味를잊어버린動作과같이 나에게는 보였다.
그들이 적은知慧와 적은覺醒을通하여 翻譯한것은 全然靈感을缺하였고 生命을缺한 知的遊戱에지나지않었다.
知的으로 肉體의動作을 布置配列한 體操以外에 아무것도아닌 數많은舞踊씨스텀은 例外없이 이範疇에들어가야될것이니 單純히 理論的으로나 아니 너무도 論理的으로만 解釋되는것이다.『다루크로-즈』(리드막의創設者) 其他大部分은 이種類다.
이같은 凡庸暗愚한舞踊家에게 白澤와같은아이들을 弟子로보내어, 이같은訓練을 받게하는것은 罪惡이라고 나는생각한다. 웨그러냐하면 自然히 ｢봄｣의어린풀과같이 쭉쭉자라야할어린아이의精神과肉體를 嚴格한頭腦의힘과 머리로써 맨들어낸 ｢씨스텀｣ 으로捕縛하여 自然의衝動과靈感을 죽여버리게하는까닭이다.
아이의肉體를 滿足하게引導할수있는 唯一한힘은 오직 魂의靈感일뿐이다. (커트 趙澤元) |
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