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음악시감―음악에는 국경이 없는가?― |
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| 구분 |
표준화 정보 |
원문정보 |
| 기사제목 |
음악시감―음악에는 국경이 없는가?― |
音樂時感―音樂에는國境이없는가?― |
| 종 류 |
비평 |
批評 |
| 필 자 |
김관 |
金管 |
| 출처정보 |
중앙 |
中央 |
| 연 도 |
1935-06 |
昭和十年六月 |
| 면 수 |
94 |
94 |
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오늘 우리의樂壇現狀을 觀察할것같으면 實力잇는 優秀한 演奏家 作曲家 批評家가輩出되고 잇슴에도 不拘하고 우리들의 音樂은 여지것도本質的인 그무엇을欠하고 잇는것을 보게된다. 이事情을흔히 생각하기는 單只 朝鮮樂壇은젊다는데서 或 甚한사람이면 아조보잘것없는 音樂界라고 할려는것으로 깊이 探究하기를避할려는것을 目睹하는것이다.
우리의過去는 어떠하엿는가 盲目的으로 出發한 西洋音樂의 外的模倣만이 全部이엿다. 일즉이 歐羅巴에서젊은 時節을 犧牲하고 獲得한 音樂藝術의 精華를 우리는 그 다익어논(熟實) 結果에서 追求하여온것이다. 다시 말하면 數千年의歷史를 背景으로하고 자러난精神의 하나인 西洋音樂을 우리들은 恒常 後進國이거러가는 一般的軌道를 거러온것이다 文化가 低位에잇는後進國의 文化內容은 언제나 模倣的이 아닐수가없다. 發明 發見의酵母의 한나로서 模倣의 必要를 拒否할수는없다 하드라도 單純한 外的模倣으로 一貫하고마는것은相互文化程度의 甚한間隔이 잇슬때에 惹起되는事實이다.
그러한例는 비단 우리들의것뿐만아니라 過去 러시아는 이 一般的社會法則이 顯著하게나타난 標本이라할수가잇다.
그것은 그文化의 根源的인것의 追求를 할만한 餘裕가없엇슴과같이 우리들의 半世紀間을通한 西洋音樂의 輸入이란 그內容的秘密에 感觸됨이없이 한갓 盲目的이고 또는無力한 外的模倣으로서 必要以上의虛費의時間을 보낸것이다.
이제우리는 模倣을爲한模倣 다시말하면 外的模倣의 惰性으로 흘르고잇는 無氣力한樂壇이 飛躍하여야될 모멘트에 臨하고잇다. 우리는 西洋音樂가운데 隱蔽되여잇는 法則의 知的追求와 또는「산現實」生活우에슨 觀念의挽氣를 切實히渴望하는것이다.
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모든時代를 超越하고 모든階級을區別할것없이 또는 모든人間의心琴에 똑같은眞實과 感銘을가지게 할만한藝術이 存在할수잇다고 思惟한것은 一八四八年 藝術의 絶對的獨立을 主張한 빅토로·구-잔의所謂「藝術을爲한藝術」의 主張爾來로 十九年紀後半에잇서서는 近代의特色인 産業主義의發展과 民主主義及 뿌르즈와-지의勃興에對한 藝術思潮上의 反動으로 다시말하면 뿌르즈와-지 革命의現實 卽뿌르즈와-지的 風俗에反旗를내드른 藝術至上主義者들이 품고잇섯든 觀念에不過하것이엇다.
藝術은 恒常 그時代의經濟的諸條件 政治的諸條件에 依하여서 成立되는 精神的雰圍氣-例컨대 道德 習慣 法律等이 制約되는것은 이미佛蘭西의批評家 테-느에잇서서는 그의「藝術哲學」에나타난 콘트의實證哲學乃至 따-윈의進化論의 決定的勝利로서 卽 藝術作品의 特徵의由因을 社會的 種族的 風土的三方面에서 說明한것에서 볼수잇고 또 그것은 맑쓰의唯物史觀에서 밝힐수잇는것은 周知의常識이다.
그럼에도 不拘하고 藝術至上主義者가音樂界에 가장많이 跋扈하는것은 音樂藝術 그것이 抽象的인것이고 理解하기에 困難한데서 招致되는幻覺-다시말하면 音樂藝術이 社會生活에서 一種의娛樂用으로서利用하는外에는 音樂藝術의 社會的重要性을 沒覺又는錯誤하는데서부터 이러나는탓으로서이다. 또는 칸트에잇서서도 二元的破綻을暴露한 觀念美學에 執着되여서 藝術의 有能한役割를沒却하고 그形式的關心에만埋沒되고마는데도 잇는것이다.
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가장 高貴한 藝術的實體는 그가生活하고잇는 산(生)現實以外에는 아모것도없다 或者는 말하기를 音樂의 音符는 에스페란트 같은 世界語라고한다 言語에는 國境이잇스나 音符는 國境을넘고 階級을超越하고 民族을갈이지아니하고 또는時代를 갈이지아니하는 絶對的世界語라고한다 그러나 音樂의國際性은 그들이말하듯이 그러케單純히 規定될것은아니다.
暫時 여기서 音樂의 社會學的考察의一面을闡明하는데서 音樂의國際性의 問題를 밝힐려한다 音樂의起原을 觀察할때 우리는반듯이 文明의曙期時代를 逆行하야 人類의祖先이 藝術에對하야 幼稚하엿든 時期를 빼노흘수는없다 모든 種族을勿論하고「生命의支持」는 原始時代에잇서서 가장 根本的問題이엿고 그뒤 同一部落가운데서 簡單한 社會的關係가 생기게되자 『共通된言語』의 必要가이러낫다 言 의 起源은人間의意思表現의原始形態로서의 感嘆詞오!하!아!等의各民族를 例擧할수잇다. 이러한感嘆詞가진「악쎈트」는 同時에音樂이될수잇섯든것이다 言語學者가 指摘하듯이 古代에잇서서 악쎈트가 言語에잇서서 重要한地位를 占하고잇고 그音程은 오늘의言語보다 比較的컷든것을 알수가잇는것이다.
또는 스펜사-가指摘하듯이 普通言語보다 感情이强한 境遇의言語는 音樂的이다.
그러나 感嘆詞 그것이 完全한言語가 될수잇는것은아니다 여기서 注意할것은 各個人에잇서서나 異民族間의 發聲이나 악쎈트가 相異하는것은 멘데르가말한「槪念없는感情」의昻奮程度에따라서 相違하는것이 發聲과 악쎈트라는 것이다. 以上에서 感嘆詞는 말과音樂으로된것을 우리는알수가잇다 그러나 感嘆詞가 言語는될수가없다 다시말하면 人間의生理的 器官에서나 오는 自然的發聲은 感嘆詞에不過한것이다. 이러케考察하여보면 民族的差異가 같은音에對하야 差異를갓게하는것을 理解할수가잇슬것이다.
다음으로 리듬은 어떠한人間 어떤民族이라하드라도 그 「리듬」에對한 感覺으로말하면 人間이모든 自然的活動을하는데잇서서「힘」을 調節하는 要素로서 存在하는것이지마는 그것은 經濟的發達에따라서 單調로운데서 複雜化하야 發展하는것이다. 뿐만아니라 各民族의 리듬에對한 感覺의 差異는 또한 各民族音樂을 構成케하는것이다.
이와같이하야 가량 라틴族과 슬람族의民謠는 단지 그들의類似點은 가지고잇다하들 決코 同一하지는아니한것이다 그類似性이란 民族을 周繞하는 社會的環境이 相似한데잇는것이다 우리가原始社會에 잇서서 藝術과生産과의 關係가 單純한明白性을 特色으로 한것이라든지 野蠻人의 音樂-(其他繒畵 舞踏等)이 어떤現象을模倣한것이든지 勞働과 唱歌와의一致 演劇及舞踊이 勞働의 이미테슌等에依하야 그藝術成立의 基礎條件의 相似性을 容易하게 發見할수잇는것이다.
今日 우리가보는 風俗 習慣等이 國際■■■ ■■■■■ ■우게된것은 資本主義■■■ 데카단스가■■■ 世界各國의社會的現象의一致로서 그것은 모든文化形態層의■■을 縮少한데서 생겨난것이다.
女學生의 치마가 스갇트처럼變햇고 斷髮머리를 뒤흔들고 쩨쏭 을외우면서 삘딩이슨거리(街)로 闊步를하는 女人이라 한들 그들의故鄕은 언제나 朝鮮이아닐수 없다 다시말하면 다만外樣만을 變改한것으로 人間의意識이 變改될수는 絶對로없는것이다.
社會的現實의 類似性은 同一性이아니라 언제든지 類似性에 끄티는것이다. 따라서 民族性과 國際性과의 相違도 거기에잇는 것이다.
音樂의國際性과 國民性의問題는 以上에서 論究한바와같이 가장重要한 基礎的問題이기도하다 우리는 흔이傳統性을 云云할때에도이問題는 根本的인것으로 卽 國際性과 民族性의 區別을도옵는 하나의秘密이다 이것을 더깊이 考究하게된다면 民族性과傳統性의問題도 容易치아니할뿐더러音樂鑑賞을 하는데잇서서 傳統性이란것이얼마나 重要한것인가를 생각하게되는것이다.
그럼으로 아메리카의 짜音樂을 例들면 이것이 뿌티뿌르의 虛無觀의支持가잇는以上 또한 그것이 아메리카 國民의精神가운데서 生誕된以上은 合目的的으로 그들의 生活感情에 逸脈하고 잇는것은 事實이다 다시말하면 짜音樂은 아메리카 國民音樂의 한타잎 이라할수잇다 여기서 아메리카 짜音樂의 起因을 論究할餘白을 갖지못하는것은 大端 遺憾이지마는 大體 一國의文化가 一朝一夕에 創造되지 못하는것은 事實이다 卽 오리지낼한 音樂을 오리지낼한 文化를 創造키爲하여서는 그 土臺가될만한 基礎가 잇서야할것이다 이는 그民族特有한 民族性의 發撣로서만이 短期日에 民族音樂을 創造하지못한다는것을 말하는것도된다. 그러기에民族音樂의 建設은 그民族가운데 音樂的浸潤이잇슨뒤에야 될것이다.
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그리고 우리가 흔이 國民音樂이라할때 그것은 一國家內에잇서서 支配的民族의藝術임을 아르킴을 알수가잇다 그러나 國民音樂 그것은 民族的國家가 成立된뒤 近代資本主義國家의 發達過程에나타난것이고 民族音樂은 歷史的으로 形成된 常住的人間共同體로서 共通된言語와 共通된經濟生活과 共通의 精神的能力에 依하여서結合된 人間의共通體가 卽 어떤民族이고 따라서 그民族의 共通的音樂이 그民族音樂이다.
H·G웰스는 그의文化史大系에서 十九世紀后半의 國民主義를 이러케말하고잇다.
『國民主義는 學校에서 아르키고 新聞에서 力說하고 稱揚되고 讚美되여서 人間의 頭腦에 깊이印박힌것이다 그것은 一切의世上事를 어둡게한 奇怪한 箴言으로 되엇다 사람들은 國民的存在를 갖이지못한것과같이 不自由(不便)한것이라고 느끼게되엇다』
이一節은 資本主義發達이 國民統一運動을 惹起케한것과 當時 佛蘭西에 잇서서 國民音樂運動의 社會的要因인-社會的富와 資本主義活動과 發展이 經濟政策에끼친바이여서는 强度의 民族的國家로서 組織化된 普佛戰爭의 要因의 하나로되엇고 또는 後日 佛蘭西의 敗北는 國家的統一의機運에 새로운刺戟을 던저준것이다-當時의 社會狀勢를 說明하고 잇는것이다.
一八七二年은 佛蘭西의 國民音樂協會가 設立되든때다. 普佛戰役에 慘敗한뒤에 疲弊한國家와 貧困의民衆이 뿌르즈와-지의 國家統一運動이란 美名아래 吸收될때-他方 푸로레타리아-트가가장 强力한意識밀에서 結成되엇스며 巴里콤뮨이우에말한 佛蘭西國民音樂協會設立에 反對한것은 音樂史上에잇서서 重要한일이다.
或은 露西亞을 본다드라도 一八六一年에 겨오 農奴解放을한 러시아는 十九世紀에잇서서는 後進國에하나이엿다 後進國은 恒常 先進國을 崇拜한다 우에말한바와같이 러시아는 이一般的社會法則이 가장뚜렷하게 나타난見本이다 當時 러시아가 西歌諸國에對하야 民族的團結과 國家的統一의■를 품고잇섯든것을 足히推測할수잇다 러시아文化의 西歌模倣은 피-토르大帝以來 十八世紀後半까지에 이르도록 間斷없이 게속되여왓고 所謂 近世國家의 ■■을 맨들어놓기에 努力한것이다 그리하야 러시아의 民族主義 浪漫主義는 처음으로文學上에 나타나게되엇다 民族藝術의 ■■는 經濟的 政治的으로 보드라도 一八一□年 나레옹 一世의 侵略에對抗한 ■■■■帝의 擧國一致와 戰後의 經濟的 恢復을爲한 國民統一運動等의 一翼으로볼수잇는 것이다.
音樂에잇서서 당시의 그링가가 國民音樂의先驅者자로서 崇■되는 것은 以上에서본바와같이 各國의 國家主義的運動이 당시의音樂家로하여금 意識的 或은 無意識的으로 國民音樂運動의 樹立에 參加케하는 것을 ■함이다.
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今日 우리들의 民族音樂은 어떠한가우리들의 예부터품고잇는 常習的歎息은 解放될 길을 發見하지못하고잇다. 民謠蒐集家나 民俗學領域의 學者의書齋에는 何等音集等音樂을 찾을수가없는 形便에잇다 우리는 一方 古民謠의 蒐集이 새로운 民謠蒐集家나 音樂家의 손으로 蒐集되여서 ■■에잇서서는 民謠音樂을 基礎로한새로운音樂의 ■■를 建造식히는것이 앞으로 ■■■ ■■ ■■■■ ■ ■이라할수잇다.
這間 朝鮮音聲學會의 創立을보게된것은 文壇이나 或은 學界에서만 歡迎될것이아니라 多分히樂壇에서도 큰 注意를換起식혀야 할일이다.
筆者는 言語學者도아니고 또는 거기에 對한知識은 淺薄할따름이다 그러나 音樂學徒의 一人으로서 朝鮮音聲學에對한 二三의感想을 적어볼려한다.
大體 朝鮮音聲學이라고하면 諸賢은爲先그것은 朝鮮語의 音聲의特色을 생각하게 될것이고 그音聲現象 가운대는 如何한法則이作用하고 잇는가를 알려고하는 科學的企圖라는것을 推測할수잇슬것이다. 그러나 이分野의 全面的인 廣汎한領域에 亘하는 科學的硏究는 우에말한 言語學者나 詩人 文學者에만局限될것이 아니라 音樂者도 이에協力하여야 될것을말하여둔다.
오늘 우리樂壇에는 聲樂家로서 相當한 實力을 發揮할수잇는 사람이 增加한것은 慶賀할現象이다 그러나 한가지 遺憾되는點은 聲樂家란 그들이 朝鮮音聲卽 母語音聲에對해서 얼마큼이나 關心을가지고 잇는가를 疑心치않을 수가없다 (作曲家 亦是마찬가지다).
聲樂家에게잇서서 音聲以上으로 重要한것은없다 音聲에關한 科學的知見을갖이못하고서는 音樂의 訓練-發聲이든 發音이든지를 效果的으로 또는合理的으로 할수없는것이다 或時 長久한時間을 내려두고 經驗한 聲樂家로서는 自然히 發音이나 發聲-音聲에關한 眞髓를解得할수잇는것이지마는 그보다 一般的으로 承認될만한 妥當性을가진 卽 客觀的方法으로 그것의實驗的手段에依한 硏究를하는대서 비로소確實한知識을 獲得하게이를것 그것이現代科學의潮流를타고 흘르는吾人이 맛당이 取할方法이라할것이다.
聲樂을 하는사람이면 알겟지마는 가령 伊太利의「벨·칸토」發聲法이라든지 或은獨逸發聲法·佛蘭西發聲法等이區別지여지는것은 그들의發聲이 그各個國의 言語를 土臺로하고서 發聲法이 規定된것이기때문이다. 伊太利어와같이 母音이많은「말」에는그것에對한(適當한)發聲法이잇는것이고 또獨逸語와같은 子音이많은 말에잇서서는 亦是그말에 適當한發聲法이 잇는것이다 다시말하면「말」이가진 美學的考察에따라서發聲法이 規定되는 것이다.
그럼으로發聲法의 基礎的 技術의差異로 말하면 各國語의差異에 잇는것은 勿論 또는 風土와 國民性이 音樂우에 反映하고 잇는것을 否認할수없는것이다.
이것은 우에서 論究하엿드시 他面各民族의 特異性을 考慮할때에는 音樂의民族學-比較音樂學과 密接한關係를 갓게되는 것이다.
-十年五月- |
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