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향토 예술과 농촌 오락의 진흥책―농촌 오락― |
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| 구분 |
표준화 정보 |
원문정보 |
| 기사제목 |
향토 예술과 농촌 오락의 진흥책―농촌 오락― |
鄕土藝術과農村娛樂의振興策―農村娛樂― |
| 종 류 |
논문 |
論文 |
| 필 자 |
송석하 |
宋錫夏 |
| 출처정보 |
삼천리 |
三千里 |
| 연 도 |
1941-04 |
昭和十六年四月 |
| 면 수 |
227 |
(227) |
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宋錫夏
編輯子의 問題에對한 執筆의 督促이甚하나 本來가 一家見이 있는것도 아니고 또한 體系있는 具體案도 없으며 况此 一農夫의 몸이 潜越하기 짝이 없는짓이므로 執筆은 敢不生心이였다. 한데도 不拘하고 數三次의 督促에 二三枚라도 좋다는 말슴에 남보기에 너무 교만한것같은 느낌도있어 쓰는바나 結局 배암은 龍노롯 못하는 證慿을 表示하고 말았다.
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元來가 農村에서 자라나고 農村에서 내손으로 農事일에 關與한 탓인지 農村漁浦에는 무엇보다 또 어데보다 娛樂이 絶對로 必要하다고 하는것이 나의 年來의 생각이다. 都會地같으면 別々娛樂機關이 있지마는 시골에는 그것이 없어서 農夫, 漁民도 사람인以上 肉體上과 精神上으로 疲勞도있다. 이 疲勞를 慰安하고 休養하야 新鮮한 活力을 줄만한것이 殆無한다. 娛樂은 本性的快樂欲求라야되고 奢侈的 快樂欲求는 排擊한다는 뜻을 나는 가지고있다. 이것은 今日의 安慰가되는 同時에 明日의 참된 活動을 爲한 新精力을 만들 糧食이라한다.
또 娛樂은 單純하여야되며 情답고 親하여야된다. 심심한 補藥같어야하며 값빗싼 補陽材는 못슨다고생각한다. 前者는 모든不平을 除해주며 解決해주나 後者는 空然한逆効果를 齎來하야 反對現象을 이르킨다.
그러나 回顧하건데 朝鮮의 鄕土娛樂은 그간 空然한 迂廻를하여섰다. 朝鮮의 그地方 그地方이 各々가지고오던 모든 淡々하고 溫穩 明朗한 娛樂과 歌謠는 舊式이라는 애매한 일홈으로 모조리 排斥을 當하고 代身으로 異常야릇한짓과 恠常망측하고 不健全한 留聲機소리에 (다그런것은 않이지마는) 젊은 農夫는 광이와 소를 버리고 農村을 떠나고 바다에서 도라오면 漁豊舞踊으로 떼을漁夫는 그만 酒肆로 다라나서 文字그대로 不健全한 快樂을 求해온것이 最近의 現狀이였다.
그러나 이렇게하는 그들이 마음으로 좋아서 舊를 바리고 新을 取한것은 決코 않이다. 如何히 舊을 좋아하는것은 明確하다. 何故냐하면 新은 그들에게 負擔이 過重하다. 換言하면 그것은 그들이 언제던지 受動的으로 있을따름이오 決코 그들 自身이 그娛樂을 自己들 마음대로 스스로行爲하야 하는것이 않인까닭으로 언제던지 一種의 空虛 말하자면 歡樂의 寂寞을 늣기는것이다.
이런 實例가있다. 黃海道鳳山의 沙里院서는 數百年爾來 傳承하는 假面舞踊, 演劇이 있는데 隣近各郡에서 大略모여드는 사람이 約一二萬은된다 그러한때 그들은 참말즐거운 얼굴로 一糸不亂한 靜寂한 態度로 이것을 求景하고 정히 신이나면 한거리 추는것이 그들의 最上의 希望이며 이것으로 그들은 一年의 精神的慰安을 取한세음이다 이런例는 南鮮의 五廣大, 野遊, 地神밟기, 別神굿, 花煎, 獅子舞, 놋다리밟기, 車戰, 강강수월네, 索戰, 脚戱, 農樂, 中鮮의 山臺, 鞦韆, 跳板 脚戱, 西北鮮의 假面舞踊, 演劇, 獅子舞, 官員노리, 脚戱, 跳板, 鞦韆等이 다 그러하다. 其外에 近百種의 娛樂에는 男子娛樂, 女子娛樂, 老人娛樂, 靑年娛樂, 少年少女의娛樂, 個人娛樂, 團體娛樂等 가지各色으로 一々히 枚擧할수없는것이다. 時間關係로 推敲도못했스며 匆々妄言寛恕切仰.
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