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음악소화

구분	표준화 정보	원문정보
기사제목	음악소화	音樂小話
종 류	수필	隨筆
필 자	김관	金管
출처정보	학등	學燈
연 도	1935-11	昭和十年十一月
면 수	34	〔34〕

音樂과色彩
옛적부터音과色彩는 반드시關係가 있으리라해서 많은사람이 科學的으로나 或은心靈的으로 硏究를하여서 發表하고있읍니다.
佛蘭西象徵詩人｢람보｣가말하기을 『母音이여! A는黑, E는白, I는赤, U는綠, O는靑』 이라하여서 近代人의 感覺을 노래로부르고 베루레-누가 『爲先音樂을……』을하여서 作詩法을말하였읍니다. 詩人이 母音의 色을 感覺하듯이 音樂家가 音樂을 構成하는 音의色彩를感覺하는것은 自然일것입니다
내自身 여테것 音을듯고저 色을感覺하거나 或은色을보고 音을느끼는 經驗이없으니까 兩者間에 如何한關係가있는지 確定的으로 말할수는없읍니다 그러나 여러사람의經驗이나 意見에依할것같으면 ｢보트레-루｣가 말하듯이 『臭氣와色과音은 서로불느고 서로 應한다』고하겠읍니다.
普通音色 이란말은 音樂에서 씨우는用語일뿐더러 管絃樂이 色彩가있느니 없느니하는말을 例事로使用하고있읍니다. 露西亞의有名한作曲家 림스키, 코르사코의 오케스츠레슌과 色彩觀念과는 分離하여서 生覺할수가없읍니다. 實際歐羅巴音樂에 色彩가豊富하여진것은 露西亞音樂의 影響이 많읍니다.
그런데 音과色의關係를 가장具體的으로 또는 科學的으로 硏究하기시작된것은 一九一二年리밍크돈敎授가 著述한一書에 中央c音으로부터 시작하여서 半音階的으로 進行하는 十二音에다가 各各色을附與한것입니다. 그뒤부터 色彩音樂의理論이나 實驗이盛하여젔읍니다.
元來音樂이란것은 波動說에依할것같으면 空氣나 물과같은波動에依하여서 音波라는것이形成되여서 進行되고 빛(光)은 에-렐의 振動에依하여서 光波로서되는것이라 하였읍니다. 即 어떠한 振動을한다는點은 音과光이同一하지만은 그振動하는數에差異와 性質이달읍니다. 또한 音이귀에들어와서 聽官을 刺戟하고 光은 눈에드러와서 視官을刺戟합니다.
가장귀가좋은사람이 들을수있는 最低音은 피아노의最低音인 c音보다 다시아래로 한 『옥타부』(八音)아래의 c音이고 그것이 一秒間에 振動數十六을가지고 있는것입니다.
또 色만하드라도 一秒間에 四百六十이란 數字에 十二個의零을친(附加)數의 振動數를 가진 赤色光線이 눈(眼)으로보히는 色이란 感覺가운데 最低의 振動數를 가지고있는것임니다. 이振動數가 增加되는데따라서 光線은赤, 橙, 黃, 錄, 靑, 藍, 堇……의順으로됩니다.
이러한事實로써보드라도 萬若에 實際로, 이音이나色에있어서 最低振動數을가진 c音과赤色이 一致되고 따라서D音과橙, E音과黃, F音과綠, G音과靑, A音과藍, B音과堇들이 一致될것이라는 說을내인사람이 있읍니다.
그러면事實로 音에依한色이나 色에依한音을 感覺한사람이있느냐 할것같으면 全然없지는않읍니다. 어떤特殊한 身體을가진사람이면 푸렛촤-라는사람의 著書가운데서 볼것같으면 伯林어떤病院에서 어떤男子가 腦의 手術을 하였을때 醫師가어떠한 必要에서그랬든지 聽覺神經과 視覺神經을一時斷切하였드랍니다. 그런데 다시 그두神經을 接合시켰을때過失로 그랬든지 視覺神經의上部와 聽覺神經의下部와를 結合하고말었드랍니다. 이런失策을한結果 그病者는 音을보고 色을듯게되여서 赤色을보혔을때는 퍽얕은音을듯고 靑빛을보히면 電鈴과같이 높은音을들었다합니다. 그反對로 電鈴과같이 째릉째릉하는높은音을 들니여주니까 그때는靑色을感覺하고 베토벤-의 田園交響樂을들니여주니까綠色의 草原과 穀物이波濤치는듯한 幻影을보았다는것입니다.
그러나普通健康體인사람은 果然 그렇게될수가있는가가 問題입니다. 生理學上으로본다면 勿論不可能한일이겠지만 人間이生理範圍에서떠나서있는神秘的 힘에依하여서 音과色의感覺을 같은瞬間에感覺할수있다는것이 있을지도모르겠읍니다.
이것이 精神現象學의 硏究에依할것같으면 可能하다하며 ｢부라벅기-｣라는사람의 『秘密敎理』라는책가운데 音과色에對한說明은 우에말슴한 C音은赤其他關係들과갔고 各音間에있는 半音으로말하면 二色間의色을가지고 있을것입니다. (가령C嬰音은 赤과橙色間의色을) 이說에共嗚한作曲家로서는 시리루, 스콧트입니다.
이와같이 種種의音이나 音調에다가 各各異種의色과結付되여있지만은 (-여기서音調와色彩關係는 말슴하지안었으나 有名한閨秀作曲家 비-치夫人이 經驗하였다는것으로서는 下記와같이되여있읍니다.
C調……白色
嬰F 短調………黑色
嬰G 短調………黑色
A 長調………錄色
G 長調………赤色
E 長調………黃色
變A 長調………靑色
變E 長調………淡紅色
變D 長調………菫色
B 短調………黑色
近代音樂과같이 複雜하여진調關係에있어서는 色彩가어떻게될것인가가 問題입니다. 그것은 스콧트 기말하기을 『音曲은 꼭百色眼鏡과같이보힌다』는것은 音調에依하여서 感覺하는色은 音調가轉轉한다드라도 個個의色을 잊어버리지아니하고 混合되여보힌다는 말입니다. ｢스크리아빈｣의 音樂이色彩와 融合하여서 그의神秘主義的藝術을 實現할녀고하다가 그만失敗에돌아가고말었지만 단지 『부로메추스｣』를 그가죽은뒤 一九一五年紐育서 ｢色彩올간｣으로서 演奏되였읍니다. 이曲의冒頭에는 音符대신에 靑白色이靄 과같은 빛(光)을가지고 나타나고있읍니다.
드듸여 靄가운데서 綠色의强烈한光線이번적이고 暗과綠光이 서로다툰다. 魂의苦鬪라는뜻이랍니다. 靑白色의 靄이꺼저버립니다. 이것은 魂이 힘을얻었다는것입니다. 그러나 突然히 바이오렛도의빛이 덮어들면서 오케스추라는 不安한色에싸혀서 바요링獨奏部로 드러갑니다. 局面은점점展開되고 金屬的인푸른빛의閃光이 危險을보히는듯합니다. 不撓不屈의魂은 眞紅의火熖가운데서 싸홉니다. 急作히 높이부르짓는소래. 綠色과金屬的인 濃靑色의 바이오렛트가 스크-린우에 리듸믹하게繼續합니다. 드듸여 黃色의輝光이빛나는 太陽과같이 나타납니다. 魂의勝利입니다.
이렇게하여서 오케스추라에따라서 스크린우에色光이 展開되는것입니다. 스크리아빈流의 浪漫的인 壯烈한感覺을 色과音으로서 融合하여 表現할녀한것으로 그의音樂藝術에對한 神秘主義的努力이보힙니다.
以上에서보듯이 作曲家가作曲하는데 實際로音을듯고서 色을보는 同一한感覺을가진것이 或은 이音은이色으로보히는듯하니까 이렇게한다는 想像으로서만 音과色을結付한것인지가 明白하지않읍니다.
萬苦에 想像으로서한다면 그렇게 어려운 일이아닙니다. 音을듯고 色을보고 色을보고 音을듣는다는것은 近者에와서는 不可能한일이아니라고합니다.
다른才能과마찬가지로 音과色의感覺하는힘을涵養한다면은 될수있는것이라고합니다.
事實그렇다면 우리는 귀로色을 보는것이나 눈으로 音을듣는 時代가아니 오지않으리라고하지는못 할것입니다.
音樂과精神病
音樂은 精神修養에좋다 或은美的感情을陶冶치하는것이고 精神上의疾病을 고치는것이라하여서 最近米國서는 가령神經質患者에게는 이런音樂을듣게하여서 났케한다고 樂曲의이름까지 列擧하야있는것을 보았읍니다. 그러나 그렇게 音樂의좋은方面만을 說明한다면 할수있겠지만 여기서말하려는것은 精神을破壤하고 도리혀精神上의 病을惹起하게 한다는것입니다.
過度로音樂에熱中할것같으면 그結果가 그精神上惡影響을 미치게한다는것을 提唱한 사람은 ｢곳도후러도푹케롯드｣(一六六五-一七二七) 로서 그가例證으로 옛날羅馬의暴君네로나 가가리그라를집어 내었읍니다.
이音樂과精神病關係라는것이 一笑에붙여서 漫談으로 誤解할 讀者가있을는지모르겠으나 音樂에過度로 耽溺하는것은 實際의經驗에依할것같으면 悟性의 機能을 점점忘失케할뿐더러 人物이卑淺하여지고 甚할것같으면 狂人이되었다는例가 적지않읍니다.
첫재로 『로바-드·슈-만』은 일즉부터 胸廓을앓고있어서 들窓에서 떠러지지나않을가하는 걱정을하면서 三層에서 居住하는것을 매우 근심하였다합니다. 또 異常한것은 『슈-만』은 瘋癲病院이싫여서 그가｢뮷세루돌｣의 樂監으로 가게되었을때도 同所에그런病院이 있었기 때문에 移住하기를 躊躇하였다합니다 한때는 溫泉癒法等으로 가슴病도次次낳었지마는 다시再發하여서 하로는 家人의눈을避하야 라인江에技身을한것을 救助하여서『본』病院에入院하였지만 압만해도 낳지를않어서 드듸어 二年後에죽고 마렀읍니다. 그아들｢슈-만｣도 그아버지의病이 遺傳하였는지모르나 긴歲月을 瘋癲病院벳드우에서 지내다가 死亡하였읍니다.
다음으로는 有名한 ｢추-고·월푸｣만하여도 元來四十三才로서 一期를마치기는 하였지만 그도일즉부터 精神에異常이있어서 때때로自殺하려고하였다하고 그家族들은 그를强制具로結縳하여서 그를制限하였다 합니다. 그대로 월푸는病勢가 더할뿐으로 견디다못해서 單獨脫走하기도하였으니 그도病苦와 煩惱에 싸여서 드듸어瘋癲病院에서 죽고말었읍니다.
伊太利의 名歌劇作曲家로서 ｢도니체치｣는 音樂家로서는 大端幸福된生活을 한사람입니다. 따라서그는好男子이었고 婦人社會社交界에서도 가장人氣男이었었읍니다. 그러나 내종에는 精神을過勞하였기때문에 白痴가되고말었읍니다. 이외에 같은伊太利에有名한 歌劇作曲家인 ｢루이지·리싀치｣또는 푸란코·팟조-｣이두사람도 같은精神病으로 因하여 瘋癲病院에들어가서 그곳에서죽고 말었읍니다
｢사르란도-·랏소-｣이도 伊太利人으로써 十六世紀에 第一有名한 作曲家이었었으나 亦時精神病에걸리고 말었읍니다.
｢야곱·스타이골｣은 現代에이르기까지도 바요린製造業者로써 大端珍重視하는사람입니다만은 當時는 全然貧因한가운데서 지내다가 드듸어發犯하야 죽고말었읍니다.
『요한합지 스트·완하-ㄹ』은 그리有名하게 알리워진사람은 아니지마는 ｢하이든｣이나 ｢모잣트｣보다 훨신먼저 많은作曲을하였으며 當時｢위-｣(維也納)에있어서는 相當한 尊敬을받었으나 그亦一時精神病으로 呻吟하였읍니다.
다음은 벤-토베의숨은 和聲學先生이었을뿐더러 滑稽오페라의作曲者로서 當時人氣를一身에集中하고있든 ｢요한·쎈크｣는 老境에 이르기까지 貧窮한 生活로서 지내왔고 드듸어精神病者가되고 말었읍니다.
그리고 ｢에마누엘·시가고델｣이란笛의名手는 『魔笛의아버지』(Uater der Zawberflote)라는別名까지가지고서 一世를宣傳하였으나 어떤날 突然히 어떤劇塲으로 다름질처간 그는 이런舞臺로서 무엇을할수있느냐고 떠들어대면서 舞臺를 허글기아작하여서 모든사람들은 놀래 그를집으로다려다가두었지만 그뒤부터 그는精神錯亂을 계속하면서 發犯하였다합니다.
或은 베-멘歌劇의 創建者로서 어려서는 피아노의神童으로 有名한 ｢후리도릿히 · 스메다나｣는 元來强健한精神을가진 사람이었읍니다. 그렇든것이 晩年에 『부라-크』의 國立劇塲의樂長을 그만두고서부터는 精神錯亂으로 瘋癲病院을 죽엄의 安息所로서 擇하고말었읍니다.
이外에도 精神病에걸린 音樂者는 無數합니다. ｢윌헤름·리-라｣같은 唱歌作曲者, 뮹헨宮庭樂長｢푸랏츠 · 벤덴리-델｣佛蘭西의作曲家｢쥬-리안｣英國의歌劇作曲者｢에도와-드·젬-스·로-다｣또는 佛蘭西室樂章｢바스칼｣墺太利의 作曲과指揮로서有名한 ｢에룬스트·후랑크｣또는 匈牙利의奇才｢에수벨트｣이사람은 十七才때 ｢뿌다베스트｣音樂院敎授로되었을만큼 非常한天才이었으나 精神病으로 廢物모양으로되고 말었읍니다.
哲學者｢니-체｣만하더라도 그가｢와그너-｣와의 文遊關係 그가처음에 와그너-의崇拜者로서 뒤에猛烈한反對를하였지만 니-체가音樂을 좋와한것은 有名한事實입니다. 音樂으로 起因된것인지는 모르겠으나 그는晩年에精神發狂症으로 지낸것은 周知하는일입니다.
佛蘭西에 ｢아돌푸·누리-｣라는 테-너가있었으나 一時巴里滿都의人氣를 혼자모으고있었으나 어떠한 연고가있었는지 假病을빙자하고 巴里樂壇을辭하고 歐羅巴各地로巡廻演奏의길을떠났읍니다. 그때는 누-리의聲音도얼마간衰弱하여저서 從來와같이 훌륭하지는못하다하드라도 元來一流歌手의 人氣라이르는곳마다 非常한喝采를받기는 하였읍니다. 그러나 ｢누-리｣自身은 그歡待와喝采에 언제나 疑惑을품고 있게되었읍니다. 그런데 伊太利興行의一夜聽衆의喝采에 섞여서들린 쉿! 쉿! 하는소리를듣고서 그는演奏도 이만저만해버리고 旅舘으로돌아오자 그만 그날밤으로 窓아레를向하야 投身自殺을하고말었읍니다.
이러한事實에 依據하여서 딱터｢엘텔｣이란 醫師는 『音樂에對한 亂暴한行動』이란硏究을한가운데서 이런말을하고있읍니다.
『누-리와같은 自殺로말하면 普通生覺하기를 그사람의平生에 가지고있든精神病이 急發하야서 自殺한것으로 돌니고말것이나 반듯이그러치않다. 그罪는 多分히 聽衆쪽에있다. 聽衆의亂暴한 行動에刺戟되여서 精神病이急發하는일도있다. 世人藝術家에 對하여서 한때는 神과가치崇拜하면서도 그가衰運할지경이면 無情하게 冷嘲와罵言으로 對하는것은좋은일이못된다』고말하고있다.
要컨데 過度로音樂에熱中한다 할것같으면 그結果는 그神經의極端으로 銳敏하여지고 드듸여忘想에 混迷하게되는것입니다. 或어떤音樂家는 自己의眞價以上을 世上에게 사주기을注文하지마는 世上은 그렇게 높은갑을支拂할녀하지을않읍니다. 여기서 그런音樂者의 마음에는 煩悶이이러나게됩니다. 또거기따르게되는 經濟生活上의困難은 甚하게되면 그마음을 低氣壓으로싸돌게하고 드듸여精神病이생기는수가 없지안어있읍니다.
여기서生覺할것은 音樂家의 人格과常識을 養成할것입니다. 또한 世上이音樂家에對한-一般文化技術家에對한 理解을넓히하야 그들의 經濟生活을堡障하는것과 音樂藝術의 眞髓와 音樂家의人格을理解하고 尊重하여야할것입니다.
音樂家와生活
生活과藝術을떼여놓고서 個別的으로 考察할수없는것은 가장｢베-토벤｣에있어서 切實히 느끼게되는것입니다. 그의生活은 即藝術의住家이고또한藝術은 生活을通하여서 날아난生命의躍動이였읍니다. 그러니까｢베-토벤｣의藝術을理解하거나 鑑賞할녀할것같으면 적어도 그의生活을자세히洞察하는데서 비로소그의｢씸포-니｣나｢소나-타｣나｢콰-테ㅅ｣같은音樂을 意義있게 들을수가있읍니다. 事實｢베-토벤｣의 一生에對한 깊은理解가없는 때에는 그의音樂의眞髓를 찾어내지못할것입니다.
나는여기서 ｢베-토벤｣의日常生活의 斷片을 그려 그의面貌를 讀者와함께 머리에그려 보기로하겠읍니다.
｢베-토벤｣은언제나 새벽같이 일어나서세수도하지아니하고 테-불에向하야 앉어있기를 每日午後二時나三時까지 繼續하는習慣을 가젔었읍니다. 그는 그때까지硏究나作曲을하고서 비로소食事를하는 것이였읍니다. 때때로 戶外를거닐다가 생각하는것이 수습될것같으면 急한발길로집에돌아와 펜을드는것이였읍니다. 即 그는偉大하고崇巨한 樂想을얻기위하야 들로 헤매이기를춥거나 더웁거나 비가오거나하든지간에 조금로끄-리낌이없이 하였읍니다. 그런탓으로여름에는 그의얼골은 깜아케 타서있었읍니다. 베-토벤은 黃昏이찾어들면 幽暗한밤가운데 피아노에向해앉어 即興樂을타는것이 였읍니다. 때로는 ｢바요링｣이나 ｢비요라｣를 演奏도하였고 그것은언제나 피아노우에언처있었읍니다. 그演奏하는樂曲은 他人의作品이나 自己의作曲이아니라 언제나郞興曲이였읍니다. 晩年에 이르러서귀가 멀고말었을때에는 그의感覺은 마음과같이되지아니한탓으로 그의想像의音과 實際의音은 틀니는수가 만었읍니다. 더욱이｢바요린｣이나 ｢비요라｣를 손에들었을때 調律을잘하지못함으로 演奏되는音樂은 樂想과全然다른것이되는것이였었읍니다.
沐浴하는것은 ｢베-토벤｣이가장 조화하든 것으로 집에있어서樂想을머리로 整頓할때는 반듯이浴漕에 가로누어어서 노래를 불으고 혹간노래를불으다가 갑작이일어서서 室內로 빙-빙-돌아다니기도 하는것이였읍니다. 그瞬間의表情은 몹시크게뜬눈이 異常한느낌을 보는사람들로하여곰 갖게하였다는것입니다. 이러事實은 조고만한일같으나 이러한習癖이 ｢베-토벤｣自身에있어서는 窮迫된마음과 憂鬱한氣分을없이하고 새로운氣分을 展開식키는데에 必要한方法이 였었을것입니다. 그러나 그런習癖이때로는 그로하여곰 宿所를移轄하지아니될 原因이된것입니다. 그렇다는것은｢베-토벤｣이衣服을 입은채浴漕에들어갔다 그대로 나오기때문에 물무든衣服에서 흘으는 물이새여서 아래層사람에게 憤怒를사게된 탓입니다.
｢베-토벤｣의性質은퍽 淡白하였읍니다. 그러기때문에 어떠한사람앞에서라든지 自己의 感情을 率直하게表現했읍니다. 그러치만音樂이나 音樂者에關한批評을하는일은 드무렀읍니다. 音樂에對한 批評은間或 한다하드라도 여러날 생각한뒤에비로소 斷定的인말을하는것이였었읍니다. 그러치만音樂以外의일에 있어서는 그의諷刺는 조곰도容恕함이없이 여러方面사람에게 加하였었읍니다. 그는 ｢삐-어｣(麥酒)와煙草를 퍽 즐겨하였고 飮料水로는 新鮮한 鑛泉水를 嗜好하였고 어떤때에는 왼종일鑛泉水만마시고 있었읍니다. 그가읽는 新聞記事는 大槪政治欄이였읍니다. 그는때때로 料理店이나 ｢카-페｣에 가기를 晩年까지 變치않었읍니다. 단굴로가는料理店이한곳있었는데 그店에서는 特別히 ｢베-토벤｣이出入할수있는 專用門을만들어 노왔읍니다. 그는一週에 二三次式 그料理店에가서 新聞이나雜誌를 읽는것이였읍니다. 그러기때문에 當時｢베-토벤｣을보고 싶어하는사람은 그料理店에가는것을 定例로하였읍니다.
다음으로 ｢베-토벤｣의身長은 五呎四吋가령이였읍니다. 그의머리는 異常하게巨大하였고 灰色머리는 숲과같은野生的느낌을 갖게하는 容貌이였읍니다. 그가微笑할때는 容貌全體는 愛嬌가있고 生生한表情을갖었기 때문에 처음맛나는사람이라도 가장愉快하게對하였다합니다. 그러나 그가哄笑할때는 너무 소래가컷기때문에 그의氣品이 없어지는수도 있었읍니다. 顔色은 黃色을띄우고있었고 단지여름이면 검었었읍니다. 그의容貌全體는 때때로 여러가지模樣으로 突變하는것이였읍니다. 그러나그의 얼골은 어데인지말할수없지만 언제던지崇高하고 威嚴한感이날아나있었읍니다. ｢베-토벤｣은 집에있을때나 길을걸을때나 그의心中에용소슴치는 想念은그의얼골에反映하여 異常한表情을갖었읍니다. 以上말한事實은 ｢베-토벤｣의日常生活에 極히짧은이약이에 지나지않읍니다. 그러치만우리는 그를能히想像할수있다고 생각합니다.