|
|
|
|
|
|
 |
음악의 기초지식 음악은 예술의 예술 |
|
| 구분 |
표준화 정보 |
원문정보 |
| 기사제목 |
음악의 기초지식 음악은 예술의 예술 |
音樂의基礎智識 音樂은藝術의藝術 |
| 종 류 |
비평 |
批評 |
| 필 자 |
홍난파 |
洪蘭坡 |
| 출처정보 |
신조선 |
新朝鮮 |
| 연 도 |
1935-06 |
昭和十年六月 |
| 면 수 |
66 |
(66) |
|
|
 |
|
|
五,音의要素
다음에『旋律』이라함은 原語의所謂 Melodie 란것이니 이는곳音의高低의 連續을말함이다 다시말하면 高低와長短이不同한音의뭉텅이가 실마리풀리듯이 連續的으로 흘러나올에 우리는거기서 或種의暗示나 或은感興을닐으킬것이니音의連續流出되는 그것은곳旋律이다 그러나漫然히 高低不同한音이 連續된다고 그것을모다 旋律이라할것은아니오 어떤一定한音樂的 關係를가진音樂이 音律的으로 니러나지안흐면 아니될것이다.
音樂的旋律-(音樂的이아니면 旋律이라할수도업지마는) 에는 그連續되는形式이 二種이잇다 一은『接觸的進行』即隣接한音으로 옴기는것과 又一은『離接的進行』即相距가遠한音으로 옴기는것이잇다 前者는漸層的이요 後者는跳躍的이니 이두가지 區別에依하야 聽者에게주는感興도 大端히相遠된다 漸層的進行은 音의推移가 平滑無碍하야 平穩優雅한맛이 잇지마는 一方으로는 平凡의失키쉬우며 跳躍的進行은 勇壯活潑한맛은 잇지마는 音의驅使가 比較的不自由한만치單調에흐르기쉬웁다 그러므로이兩者를巧妙히融合하는데에 樂曲으로서의 妙味가잇고 作曲者의手腕을 엿볼수잇는것이다.
그外에旋律은 音의上行과下行에따라서 한別다른 感興을줄수잇나니 一般으로上行的旋律은 希望, 憧憬, 威嚴, 悲壯等의積極的感情을 代表하는것이다 그外에다시全音的進行과 半音的進行이잇스니 前者는勇壯悅樂함에 反하야 後者는輕妙優腕한맛이잇다.
트로 旋律을組成하는 原動力이되는 『音階』에 長音階와短音階가 잇서々 長音階도된旋律은 嚴正壯大하고 短音階로된旋律은 感傷纖弱하다 이以外에도拍子이種類如何에 라서 樂曲의感興은 얼마든지 變化할수잇스니 이모드點을 充分히理解하지못하고 童謠나民謠나 唱歌類를 作한다는것은 作詩法을모르고 文字와文字를 連續식혀놋는것과 다름이업슬것이다 그아니라 現時의音樂은 單音樂 (旋律만의音樂) 이아니요 複音樂 (一時調和되는數個音을倂發케하는것) 인즉 和聲學의知識이업시다시말하면 和聲的土坮우에 建設한旋律이아니면 그것은아모리音의連續이 巧妙하더라도 半身不遂의 未完成品이될박게업다.
그러면和聲이란 어한것인가? 二個以上數個의音이 同時에 發하야 거기에調和된 諧調가생길에 이것은 Haimonre 라하나니 和聲에는 그使用方法如何에 라서 音의變化가 無窮하며 樂曲의感興을 發揮하메잇서도 旋律과同大의-아니그보다도 以上의効果를 가지고잇다.
旋律은平面的이요 和聲은立體的이니 和聲을土坮로한 旋律이 아니면 아니되는것과一體로 旋律을助長하는 和聲이아니면 亦是아니된다 그러나或時는 他人의旋律에 和聲을附加하는法도 업지는안치마는 이것은 맛치組立해노흔建物을 드러다가敷地우에 올려안치는것과갓다 그러므로 完全한建築을 하랴면 地盤을든든히 닥근後에 建物을세우는便이 가장安全하다고 할수박게업다 그와同理로 作曲에잇서서는 和聲的基礎를 든든히한後에 形形色色의 旋律을試함 가장得 方宜하이法일것이다 그러나旋律이라 和聲이라하는것은 作曲學의一部로 作曲家의云謂할바인죽 우리는한갓남이建築노흔 建物을보고 좃타그르다하고 評하드시 남의作曲에對하야 鑑賞의眼만 가젓스면足하다 美術的建物을보고 이러니저러니하고 惡評을하드시 完美한樂曲을듯고 妄評을나리는 無知만免하면 이것으로여기서는 足하다고생각한다.
六, 音樂의內容
音樂이諸他藝術과 區別되는特性은 그것이直接으로 感情을表現하는點에잇다 다시말하면音樂은 造形藝術이나 詩즉演劇等과 갓티 具體的이며客觀的인仲介者를要요치안코 그本質上抽象的이요 主觀的이를要요잇다 그러나抽象이요 主觀的이를함은 無內容을 意味함은아닐지니 決코無內容은 곳無意味를말함이다 그러나 音樂은 決코無內容 無意味한것은아니다 비록抽象的일망정 喜怒哀樂愛憎恐怖驚愕等의 感情을表現하나니 그러므로音樂은 絶켍無內면서도 一方으로는 抽象的인感情內容을 包含한것이라고볼수잇다.
特히聲樂에 잇서서는 歌調가반드시 附隨되는同時에 歌詞는반드시 具體的인意味를 含有한닥에 이러한는主觀的이요 抽象的인音樂도 多小具體化하며 客觀化하게되는것이다 그러므로聲樂에對하야 器樂은 『絶對音樂』이라할수잇다.
勿論音樂의最初는 自然히音樂化이엿기닥에 그것이漸漸發連된 結果로는 『描寫音樂』이란 것이 생겻스니 描寫音樂이 自然의模倣인만치 藝術的價値가 低下할것은 當然한일이며 라서 自然의模倣만으로 滿足치못하는人類는 그에對敵하기爲하야 絶對音樂을만든것도 自然한일이라 할것이다 그러나美術에잇서서 印象派가頹廢되고 理想派가擡頭햇다가 다시後期印象派가 復活과갓티-(이것이適例가아닐는지는모르지마는)-音樂에잇서서도 描寫音樂이衰하고 絶對音樂이 興한테는 다시『標題音樂』이란것이 생기엿다 即自然의音樂化라함은 自然音의模倣이아니요 이것은純然한 創造인同時에 自然의理想化라고함이 標題音樂의起因이다 다시말하면 標題가指示하는바의 客觀的事象을 音樂的으로 表現한다는말이다 여기에잇서서 最初의成功을遂한作家는 『-토벤』이라할것이니 그의九個의交響曲 (심포니-) 中 第三의 (英雄交響曲)과 第五의 (田園交響曲) 이야말로 標題音樂의 劃時代的第一聲이라 할것이다 그러나 標題音樂은 詩的內容에만置重하야 音樂的形式을顧慮하지안흠은 客許할것이못된다는非難의聲이 保守主義者들의 입에서上下되며 뒤밋처서 標題音樂은 標類가說明하는바文字를 除去한다면 何等의意味도차즐수없은즉 結局이것은 音樂의獨立性을 喪失케하는것이란非難이甚하게되자 『-토벤』以後의音樂은 絶對音樂으로부터 內容音樂으로 歸還하자는 부르지즘이돌자 뒤밋처-絶對音樂-乃至純音樂에對比하야 一種의新運動이 이러낫스니 그것은곳 『未來派音樂』이다 前世紀의末期로부터 今世紀初에맛처서 『쉔벨르히』나『오른슈타인』갓튼 未來派音樂家가 出現하야 自己네의新主張을 樹立하기爲하야 盛히未來派音樂을 發表하엿스니 이音樂의特色은 和聲의自由的驅使라할것이다 다시말하면 在來의和聲法을 全然無視하야 不協和音을繁用하며 不可思義的 『리듬』과 急激한轉調等을 縱橫으로使用하엿스니 그네들의音樂은 氣分을爲主한 純粹한音響으로된 絶對音樂으로 作者가여기에 何等의觀念도 表現식키랴고하지안엇던 固定된觀念을 音響으로表現코저 함이아니오 聽衆이感得한 氣分的感情만으로 滿足하는것이다.
七, 音樂과個性
音樂의鑑賞은 結局聽衆의 個性問題일것이다 聽者의音樂的素養이나 趣味의高下에따라서 鑑賞하는方法이나 味得하는程道가 다르겟지마는 그보다는오히려個性……(趣味가다름도亦是個性이다른까닭이겟지만)-의異同으로 말미아마갓튼樂曲을듯고도 거기서밧는感興이나衝動은 다른것이다 『양산도』나 『방아타령』에귀가저진우리에게 『-토벤』의 第九交響曲을 들려준다기로 그것이果然 얼마나한感興을 줄것인가?
또비록音樂的素養이나 訓鍊이잇는者라도 반드시十人이면十人이 모다가튼感興을 어들것도아닐지니 이것을가지고 그사람의音樂鑑賞力을 是非한다면 그릇된일이아닐가한다 悲愴한樂曲을듯고눈물을흘릴境週에 깃버한다거나 粗野한俗樂에 感歎하는것과가튼 極端의誤謬는 別問題이겟거니와 그以外의境遇에잇서서 音樂의味得은 그根底에서 個性的이라고 할수박게없다 그러나 音樂의味得이 아모리個性에 左右된다고는하지마는 이것을鑑賞하고 味得함에는 거기에相當한準備가없지못할지니 音樂鑑賞의基礎的準備는 聽者의訓鍊에잇는것이다 다시말하면 귀(耳,를音樂的으로 訓鍊식혀야한다는말이니 이러함에는 무엇보다도 高尙한音樂과 接近할機會를 만히갓는것이 가장必要하다 人類란 本是 『不治的으로音樂的』인까닭에 아모리鈍感의人이라도 듯고 드러서 趣味나乃至感興을 이르키지아니할者-없슬것이니 個性이없고 人格이없는사람이 잇슬수없음과 맛찬가지로 個性의强과 人格의大는 그의嗜好하는 音樂의良否와 正比例할것이다 人間으로서 粗野하는人格을갓고 怯弱한個性을가진者가 高尙한音樂을 正當히感味할까닭이없나니 그러므로音樂은聽者의人格이나 個性을高尙히하고 美化하는데 큰功効가잇다는것도 이까닭이라할것이다 露文人『톨스토이』는 一切의音樂을 感情의無益한昻騰이요 精力의浪費라고햇지마는 그러나그것은 音樂의功用上說論에 不過할것이요 音樂其物의價値는오히러 그의否定에依하야 그存在를 一層强調함이아닌가 要컨대 『靈魂에音樂을갓지안흔人間』이잇다면 그것은生理的으로缺陷이잇는者일것이니 各人이가진바音樂은 畢竟그사람의靈魂의 無形한形狀에따라서 相異하다고할뿐이다.
이講座를밧침에際하야 나는音樂味得의 두가지方法을 더말하고저한다 音樂을大別하면 音律的인急速音樂과旋律的인 綏徐音樂이잇나니 前者는直感的으로 感情에衝動을 줄수잇는單調로운音律의連續이요 後者는感味하기에因難한 다시말하면 相當한裝備智識을갓초운後에 鑑賞力에依訴할 高等音樂이다 그러므로 樂曲의音律이 急速度로變할때에는 訓鍊이없는聽衆이라도 直覺的으로 快感을느낄수잇지마는 旋律的縘徐音樂은 感情의創造인同時에 情緖의活動이없이는 感得키어려운것이다 그러므로音樂을 味得하랴는이는 第一着手로 單純한音律的急速音樂 (例컨대 民謠, 俗謠, 描寫樂, 舞曲, 等에 귀를기으림도 좃켓지마는 决코 여기서엇는快感에 滿足할것이아니요 一步를더나가서 情緖의活動과 想像을쌋는것이무엇보다도 貴한일일것이다 그리하야高尙한藝術의힘으로 말미아마 自己의感情을 美化식히는同時에人格을놉피고個性을 굿게하는것이 가장意味잇는일이요 따라서여기에비로소 音樂의眞價도낫타날것이라고 밋는다. (完) |
|
|
|
|
