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조선예술론(안드레아스 에카르트)

구분	표준화 정보	원문정보
기사제목	조선예술론(안드레아스 에카르트)	朝鮮藝術論(안드레아스ㆍ엑카르트)
종 류	논문	論文
필 자	현영섭(역)	玄永燮(譯)
출처정보	조선(조선문)	朝鮮(朝鮮文)
연 도	1933-12	昭和八年十二月
면 수	28	(28)

(譯序, 本文은 안드레아스ㆍ엑카르트의 朝鮮藝術史의 第二章及第三章及結論을飜譯한것이다. 一九二九年倫敦라이푸치히出版.)

1 歷史的考察

朝鮮은外部의世界가 活潑히生活을 營爲하는사이에 自己自身을 孤立식혓다. 北京에가서每年歲曆을바다오고 數百年間進貢을해야만함으로 朝鮮의行動이란(失行이라고換言해도조치만) 極端으로自己地域內에限하얏든것이다.
外部의世界와의격리, 朝鮮兩班의橫暴, 民衆을貧窮하게맨드러놀아니라 그의思想과藝術지도 貧窮하게맨든無力한政府 이러한狀態의 當然한結果로 過去數世紀間에朝鮮民衆은 前代의高度의 文明과文化의 狀態로부터顚落하고마라다.
天賦의才質를갓고 特히藝術的으로 非常한 天稟을가진이民衆이 現代에잇서서 日本과歐米의 影響밋헤 다시한번向上할수잇슬것이다. 그러나年々히 民族的特徵과 本色이漸々喪失되여감을보면 古代朝鮮藝術의 記念物이 우리들을 惀快하게하는것은 아름다웟섯스나 멀니消滅된過去의殘留品으로서라는것을 記憶해야할것이다.

2 朝鮮의藝術的才能

朝鮮美術家의 古代作品을 鑑賞할 우리들은 그作品들이반드시 洗練된 美的趣味를 證明하고  極東藝術界에在하야 朝鮮藝術發展의 正確한 特徵인沈着한古典的美의 成果인것을 證明함을承認아니할수업다.
朝鮮은 中國의 誇張되고 歪曲된 典型이나 日本의往往잇는너무感傷的이며 模型에捕促된 退晏的인作品과도달나 極東의最美 , 가장古典的인藝術品을 産出해노왓다고하야도 過言이아닐것이다.
極東藝術의 宗師라는이름을 全部中國에보內面서도 우리들은 그弟子朝鮮이 師의 名譽로운傳統을 取하고 保存하얏슬아니라 그傳統을幾多의 實例에잇서서 더한層高尙하게 하얏다는것을안다. 日本은 이와反對로 中國과 朝鮮의 忠實한弟子이엿다. 日本은 그藝術의宏壯한 發展에在하야 兩派의特徵잇는 形式을多幸히 結合하야 特히 繪畵와, 木彫, 陶器, 漆器에잇서서 最高의技巧를 보여준傑作을産出하얏다.
朝鮮에잇서서도 多數한 作品이 古代로부터 傳해나려왓다. 그모든 作品이 過去二十年間에 日本政府의 熱心과 勞力으로 發掘되고 蒐集되엿다. 一發掘一發見이모다 新羅, 高句麗高麗時代의 朝鮮人의 趣味가조왓섯다는것을 證明한다.
朝鮮의 古代作品은 極東藝術的趣味에 對하야 事實로 古典的證據가되는것이다. 우리가 朝鮮藝術을 中國과 日本의 藝術과 比較하면 中國女子의 不具의발과 日本의纖細히 加工한樹木이 自然히生角날것이다. 美의理想으로서의 그런畸形은 朝鮮과는 全然關係가업다. 朝鮮은 恒常美에對하야 自然的趣味를직혀오고 全盛時代에는 美에古典的表現을 施輿하얏다.
現在朝鮮에는 이藝術的才能은 消滅되엿는가. 나는 屢次의觀察과 經驗으로 그러치아니하다고한다.
朝鮮民族은 甚히貧窮하야 大建築物을 세우지도못하고 高價의施設이나 或은 藝術的裝飾을 亭樂할餘裕도無하얏스나 服裝, 住居及簡單한室內器具의 領域에잇서서는 趣味를發揮하얏나니 技巧的이아닌 天生의藝術的本能이 깁히리박힌것을알수잇다. 내가 餘暇를利用하야 누々히 一般民衆에게 各國의繪畵을 各種各色으로 優劣을不問하고 보이면 그들이選擇을잘하고 正確한判斷을하는데늘驚愕하고 잇는바이다. 朝鮮人의 눈은 單純하고 고흔線, 形式과 色을조와한다. 넘어混難하고 넘어饒多하고 넘어燦爛한것은시려한다. 이와가튼實驗은 勿論만흔 證明은아니되지만 藝術에對한 生得의 民族的資性과 審美的趣味(無意識한法이지만)를承認식힐수잇다.
古朝鮮文獻에 引用된 藝術에法則을보면 大槪中國에서 借用하기문에 朝鮮의美術史에 新資料를 提供하는것이업다. 中國의審美家들은 哲學的思辨과 風水說과 西歐의 思想과는 아모共通點이업는 綱目的街學에 沒身하얏스나 朝鮮의審美主義는 傳統에의하야 藝術의法則과數字的調和特히 鈞合과 色彩의包容에熟達하얏다.
이天性의 藝術的本能과趣味에다가 朝鮮民族은 注目할만한 專門的修練을가젓다. 그러나 模作品이原作을 代表하는것이만흔것은 事實이다. 創造的, 塑造的能力은 朝鮮人에잇서서 模倣의能力보담 非常히發達되엿다고할수업다. 이것은 極東에共通한點이다.
이模倣性은 中國特色을 空然히硏究하는데만限하지안코 敎育의全制度에共通한點이다. 亞細亞의 事物에在하야는 記憶이理解보담發達된故로 그結果로精神力은 創造보담再生에向하는 傾向이잇다는것은한常識이되여잇다. 文化와藝術이過去의形式에固執됨을 다만保守主義의精神으로만 說明하랴고하면不足하다. 이保守主義는 亞細亞國民生活에表面만아니라 內面에잇는 創造的能力을殺하는 傷處를隱弊하는것이니 極東文學이 發展이적엇든理由다.
이에關聯하야 新問題가잇스니 그것은 朝鮮藝術家가藝術的理想을實現할수잇스며  그들의創造的藝術이란 裝飾의藝術이냐하는것이다.
이問題를一局面에서만對答하면危險하다 勿論朝鮮人은 그藝術的活動의黃金時代에잇서서는 理想을實現할수잇섯스나 그理想은極限되여잇섯다. 祖先崇拜나 儒敎가藝術家에게創造的營養을供給치못하얏스며 佛敎도그宗旨에豐當함에도不拘하고 何等의給與한것이업다. 이點에잇서서는 우리들은基督敎와佛敎를比較할수가업다. 우리들이意味하는理想이란佛敎에서는모른다. 一切의勞力全哲學全宗敎의 究局點이란 佛敎에在하야는無에沒入이다. 佛陀는大衆을 恒常接觸치안코차듸차게내버려두엇다. 이런理由로 朝鮮藝術은—石窟庵이例外이지만—佛敎的인限에는 裝飾的水準을超越하야 大規模의 普遍的인 永久不滅의 生의描寫를하지못하얏다. 朝鮮의佛敎는新羅時代에輸入되엇고 로는慘酷한 附隨物지잇섯스나 決코民衆의日常生活의一部分이되지아니하얏다. 이點을잘記憶해두면 우리들은極東藝術一般과特히朝鮮藝術이果然如何한것이라는것을徹底히理解할수잇슬것이다.
아직도우리들의目前에서잇고興味를는 그런藝術品을朝鮮이産出하얏다는것은 우리들의意味하는理想은업섯스나 天性의道德的힘이잇섯다는表示가된다. 우리들은 朝鮮의藝術作品의存在에깃버하고 親切한鑑賞의甘酒를보내주자.
祖先崇拜는그活動力을墓地의碑石세우는데極限하고 佛敎는寺院에制限하얏다. 그럼에도不拘하고 朝鮮藝術의焦點은 祖先崇拜와佛陀禮讚위에잇다. 藝術家란그思想은恒常新鮮한 變化中에成形하지만 一層進步된理想을追求할수업게되면 그는單純히形式主義에저 美形을玩弄하고 裝飾家가되고마는것이다.
우리들의歐羅巴藝術界는問題로充滿되엿스며 各藝術家는 新思想을가조고 自己의任務를完成하기爲하야새로운天才를發揮하랴고渴望하고잇다. 極東藝術에는우리들의말하는問題란모른다. 藝術家의任務는決定되여잇나니 傳統的精神下에서 意匠을變更하야도極少로任務를完成하지아니하면아니된다. 歐羅巴藝術은不絶히 表現의新形式을追求하는것이特色이니 旣存한것에滿足치안는다. 그럼으로 基督敎藝術의歷史에는繼續的으로 一派가他派를代身한다. 極東藝術에잇서서는數世紀는세히지안나니 長久한傳統을傳하는것은最高의德으로녁엿다. 傳統을斷念하고 新奇를求하는것은 衰退의始初라고하얏다. 이立場은 必然的으로그속에藝術衰退의發芽를가진것이엿다.

3 朝鮮藝術의分野

藝術에對하야正當한趣味를가진民族은 그趣味를日常生活의要求에適應식히며 그影響을 可能한各部分에擴充식히랴고勞力하게된다. 卽公共의建物과會堂, 大王의宮殿, 崇拜와埋葬의場所, 其他日常生活에使用하는적은物件이나 家庭을裝飾하는物件等이다. 古代, 特히高麗時代(918-1302AD)에잇서서는 藝術은實際的으로日常生活의全相위에그呪力을던젓든것이엿스나 現今의朝鮮人에게는 이呪力의痕迹이업다. 貧困하얏든탓으로美에對한趣味를窒息식혀버렷다.
統一된人生觀이란朝鮮에잇서서는立脚地를못어덧다. 朝鮮人에게는前述한바와가티 佛敎도恒常外來한物件이되여 決코民族의世襲財産의一部가되지못하얏다. 그런故로 一般의極東藝術과한가지로 朝鮮은均一的으로全藝術의各分野를包含하는聯結의正當한紐帶를못가젓섯다는것을理解할수있다. 그結果建築이나彫刻이나繪畵이나陶器나 그것을分離하야個別的으로取扱할수잇다. 均一된一切을包容하는藝術的氣風은朝鮮이나極東一般에는업다.
이均一體의缺無란極東藝術의特徵이다. 二千年間이나두고古代藝術이實在하얏스나 建築方法이나或은彫刻이나繪畵의代表作品에何等의樣式에 材料的變更이란업섯다. 藝術的表現의經路를보면 極東에在하야特히朝鮮에는正常한것을 變化식힐이고 藝術的發展은不絶히模倣에對한一企圖에不過하얏다는것을알수있다. 藝術이實現되는어는곳이고 이模倣이잇지만 極東이尤甚한것이다. 그럼으로 朝鮮藝術이라고하면 數世紀間에藝術的産出의總合을意味한다.
大槪, 作品은線, 裝飾, 輪廓과가튼微細한點에特徵이잇스나 朝鮮藝術作品의特徵은 異類混淆한데서明確한統一感을차즐藝術的總生産量에잇다. 이런點으로보와, 中國의藝術과文明을朝鮮의先生이라고 過度히主張하는것은過誤다. 이反對로朝鮮藝術과中國藝術의差異를明白히해야할것이다. 더욱이 中國과朝鮮의文明이日本에준影響이不少함으로 朝鮮藝術을論하랴면 日本에가서그痕迹을차저야만한다.
朝鮮에는宗敎的神話的 그리고若干의歷史的題目이大槪描出되고 그다음으로는自然의對象이씨인다. 그리고 變化가만흔裝飾模樣이採用된다. 이것도大部分自然에서材料를取해오지만 로는文字를裝飾하기도한다. 그外에單純한線과幾何學的模樣이比較的만히씨인다.
朝鮮의陶磁器는重大한位置를占領함으로 이것은로히訴할必要가잇다.

4 朝鮮藝術의特徵

法隆寺, 浮石寺와佛國寺의特徵잇는建築은우리들의主義를換起한다. 宏大한間隔과拘束밧지안는高度를가진右記의建物이나, 其外의朝鮮建物은우리들을驚歎식힌다. 그리고朝鮮과支那의建築사이에兩式이잇다는것은그構造를比較해보면明白하다. 特히京城과北京의宮殿의玉座를보면알것이다. 中國建築의構造는朝鮮의그것과比較하면 雄大不滅의企圖임에도不拘하고 畓々하고體裁가볼것이업다. 朝鮮建築은大槪鈞合이맛고 拘禁업시놉히서잇스며 屋上一邊으로부터他邊으로흐르는弱한穹窿線문에 全體의周圍와놀라웁게調和되엿잇다中國의建築物은이와反對로外面으로非常히擴充되여 全呼吸으로우리들은壓迫한다. 그러나基礎가廣大하면서도自由로히擴張을못한다. 建物의頭部가넘어낫고  側面의截端屋背가업고, 屋上의隅角은微弱하게傾斜되엿다. 色瓦를使用한點에는朝鮮보다낫지만 朝鮮은그런奢侈를할餘裕가업섯다. 朝鮮의建築物은單純하고誇張이적고 精練된線과鈞合이잇고  裝飾에잇서서의優美하게調和된色의配合으로因하야 우리들의讚成을웃는다.
塔藝術에잇서서는 朝鮮은先師에러지나 石塔은잘發達식혀 朝鮮의特徵잇는象徵物이되엿다. 極東의最高의塔이存在하는곳은朝鮮이다. 朝鮮에는 龍門(河南省)의洞窟에表示된傳統이保存되고特徵잇게는發展되엿다. 朝鮮의塔은單純하고 原始的이고素朴하다. 材料로나體積으로나 中國의塔에를수업스나 朝鮮藝術의顯著한特徵을表明한다는것은忘却할수업다. 이特徵은屢次問題를이르키는淡白性朝鮮人의率直한性格과生活資力과相應하고 아름다운線과鈞合에對한高尙한趣味와 裝飾에彫刻과淨彫를덜쓰는것과關係되여잇다. 朝鮮藝術가는支那藝術의特色인豊富와充溢에好感을아니가젓다. 朝鮮彫刻은佛敎的說話의思想을表現한곳에絶頂이잇다. 朝鮮의彫刻品은中國의 衛ㆍ隋時代의中國彫刻品(河南ㆍ龍門에잇는것) 보담後期이지만 古典的美를가진上古時代의木像과銅像의注目할作品이朝鮮에잇고, 法隆寺와奈良에잇는神奇한彫刻品이朝鮮人의손에製作되엿다는것이事實이다. 所謂止利派라고하는簡素한傾向과構造的製作으로有名한靑銅細工은朝鮮人止利鞍作(大師)의作品이다.「도리」라는것은吏讀의「돌」을音讀한것이니, 이이름은아즉도朝鮮에잇다. 京城의兩博物館에잇는靑銅細工品과 朝鮮寺刹에잇는古彫刻品과 特히慶州石窟庵에잇는壯麗한浮彫像은 가장雅致가잇고 深厚한感情을表示하고 形式에잇서서훨신完成되엿다. 以上의作品은極東의全藝術이 보여줄수잇는最重要의彫刻品中에드는것이다. 龍門洞窟에서唯獨히先驅된彫刻品은靈的이며 純潔無汚한製作이나中國전체에는불수가업다. 犍陀羅(다라, 印度西北部 이곳에最高佛像이잇다 譯者) 의傳統위에基礎를세우고 朝鮮은이傾向을發展식혀 古典的完成의形式에지到達하도록成功하얏다. 이彫刻品은次世의藝術과가티 高潔하고 姿勢와外樣에沈着味가잇고 優雅와一意專心이잇고 均勢잇는圓味를갓고 直線과曲線을元氣잇게使用하고 輕快하면서도神聖한힘을가젓다는것이特徵이다.
繪畵도極東藝術의最高記錄을 構造上의立場에서도注目을는畏嚴잇는古墳의玄室內에남겨노왓다. 高句麗時代의古墳內의玄室의 豊富한壁畵는그時代의傳說一般을 잘保存된色으로描寫하야노왓다. 中國과日本에는그와價値잘保存하고製作한墳墓內繪畵는아즉發見하지못하얏다. 日本의最高의繪畵는法隆寺에잇지만 事實을根柢한傳說에依하면曇徵이라는一朝鮮人의그린것이라고한다.
宗敎的又는非宗敎的朝鮮繪畵의特色은線의强調와 色의配合이잘調和되고審美眼이잇다는點이다. 이特色은너른表面에應用되엿스나(建築, 繪畵, 衣服에는赤色과綠色의配合이만치만 一色은大槪明色이나暗色이다.) 이傾向은不滅의結果를남겨노왓다.
朝鮮人의書도最近지傑作을生産하얏다. 中國人自身도躊躇업시朝鮮人의製紙法과書法이卓越하다는것을承認한다.「라이푸치히」大學圖書館의所藏인金우항의書나 伯林, 뮤니히 倫敦, 巴里, 華盛敦에잇는傑作을記憶한다.
朝鮮의陶器는日本이나中國의蒐集만치豊富하지는못하나 多少世界的名聲을獲得하얏다. 比亦是優美한線과 倫敦이조흔形式과 沈着하고華麗하지아니한裝飾에對한高雅한趣味와色彩에品位잇는節制와 朝鮮靑磁特히高麗象眼靑磁器를有名하게한卓越한技術이잇다. 中國에서製作할수업는陶器가잇스며朝鮮이日本陶器發達에壓倒的影響을주엇다는것을理解할수가잇다.
陶磁器와함 手工業도古代로부터驚歎할만한製作品을내노왓나니 就中金銀의佩物과金銀細工의傑作이잇다. 現今産出하는金銀의裝飾物은그製作이比較的拙劣하다. 原來中國의殖民地이든樂浪가튼朝鮮의古墳에는 極東의最高漆器가發見된다. 漢의影響이크지만 南鮮에서發見된漆器는後代에作品과가티色과創意가嶄新하다. 高麗時代와李朝時代에産出한黑色과赤色의食卓과漆箱子와漆櫃도力作이다. 後者는金屬物로裝飾하고眞珠母를박은것이다. 이作品들은그形式의藝術的完成과柔軟하고沈着하고高尙한線畵의模樣에依하야素人들의歎實을어덧다.
極東의最高의鍾도朝鮮人의솜씨다. 그浮彫가훌륭하고躍動하는線이잇다. 銀으로裝飾한容器나 精細하게彫刻한鍮器製品(燭臺와食器가튼것)이나 藝術的木彫나刺繡등의手工藝도우리들의注目을다. 이러한手工藝의作品은雅致와鮮明한線과 表面의强調와 同時에確實한리과完成한優雅한形式에依하야타藝術作品과區別할수잇다.
以上이朝鮮藝術의特異한性質이다. 卽, 威嚴과壯大를兼한眞面目, 製作에잇서서의思想의雄大古典적이고完全히意匠된線畵, 素朴하게節度잇게 謙遜하게表出한形式希腦의古典藝術에서만볼수잇는安靜과節度等이다. 朝鮮藝術의全作品이同等한價値가잇다는것이아니나 그中의最善한것은崇高한鑑賞의精神과 永續的인强烈한自己意識과 誠實한點과 誇張에墮落하지아니하고事物을表現할수잇는沈着하고節制잇는힘을말한다.
朝鮮은中國과日本에 中間에在하야 中國의藝術을同化하고 日本에傳하는것이 그의天職이엿다. 朝鮮은數百年間 아니近千年間이나 衛, 隋, 唐의 形式表現하는方法을傳統的으로 持續하야왓다. 同時에朝鮮은 그方法을自己의特性과調和식히고改善하야서 古代朝鮮藝術을極東의古典藝術의位置에지水準을넙혀노왓다. 여기에比較的적은朝鮮의卓越한點과全盛의페이지가잇섯든것이다. 性格上으로나 習慣風俗上으로나朝鮮은日本이나中國과다르고—朝鮮全體를通하야茶를大衆的飮料로使用치아니하는것은놀라운事實이다— 朝鮮藝術도獨自의特徵히잇다. 朝鮮은先師의傳統을取할만아니라 그것을幾多의境遇에高貴하게하고 自己力으로極東의最古典的藝術品을數次生産하얏다. 年々히그民族的特色이업서지지만 이것과過去의殘存物속에잇는個性과를錯誤하야밧굴수는업다.
朝鮮藝術이中國과日本의藝術과여러가지點에서區別할수잇다는것을充分히말할수잇슬것이다.
나의小硏究가未來의硏究家에게저근一個의基石을준다면多幸이다. (完)