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조선 악제의 변천(2) |
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| 구분 |
표준화 정보 |
원문정보 |
| 기사제목 |
조선 악제의 변천(2) |
朝鮮樂制의變遷(二) |
| 종 류 |
논문 |
論文 |
| 필 자 |
암곡무시 |
岩谷武市 |
| 출처정보 |
조선(조선문) |
朝鮮(朝鮮文) |
| 연 도 |
1929-06 |
昭和四年六月 |
| 면 수 |
61 |
(61) |
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太宗朝 五年에宗廟 社稷의樂器의損傷한것이多함으로 禮部에此의補塡을하기를禀奏하얏다 此年六月成祖皇帝-內史朴麟等에게命하야樂器를傳케하다.
六年十一月禮曹는本朝樂部에中朝의傳하는笙三部가有하나 其一은已히朽破하얏슴으로 樂器都監을再設하고 其完備한것에效하야 製造케하얏스나聲이出치안타 宗廟, 社稷樂器의不備함이多年되얏섯스나 今에都監을立하고 笙二十一部를作한즉 中朝의傳하는것에相異함이업고 且以前에無하든 和·箏은樂書를參考하야和十四 箏十五를造하다 又前에鳳 簫·籥·壎·箎를造하얏스나 聲音이不諧함으로 更히校正改作케하얏더니 八音和하야相諧함에至하얏고 又琴八·瑟十·大箏·牙箏各三·伽倻琴·玄琴·唐琵琶各二를造하야 宗廟諸祀에用함에至하얏다 其功이不少함으로 工匠을 賞코자其功勞를調査하야 上中下三等에分하야各々正布를賜하얏다.
十一年禮曹는前朝光王使를遣하야唐樂器及樂工을請하야 其子孫을斯業에從事케하다 忠烈王時代에金呂英이此를掌하고 忠肅王時代에는其孫得雨로하야금掌케하얏다 그리고宋의樂書는元豐年間에高麗의樂工을求하야敎하얏다고 其中國으로부터나온後年久하야 其有訛할가恐하야 慣習都監과共히審察을加하야 其舊譜를詳細히하고 唐宋의遺音을追하야 盛朝의正樂을定하기를啓하다 十二月에雅樂을定하얏다 (實錄)
世宗二朝年正月에王은宴享時에常用하는鄕樂은甚히鄙俚하다하야 卞季良, 趙庸, 鄭以吾等과共히献壽의意와警戒의辭를合하야 各歌調三首를作하고 又三月에卞季良은紫殿曲三章을製進하얏는대 詞에曰 紫殿峩々映翬巒. 五雲深銷玉欄干. 壽觴■灔黃金酒. 長奉天顔萬歲歡. 大澤涵濡一世人. 穰々福祿自天申. 荷天白祿眉壽萬年. 萬有千歲保朝鮮父臨朝鮮國. 億萬群生皆赤子. 朝々暮々惟期聖壽齊天地. 「右는献壽의詞」泰否循環自不停. 帝王端合視無形. 欲圖長治非他道. 佩服湯盤九字銘. 唐帝欽天敬授時. 有虞精一辨危微. 禹拜昌言. 克勤克儉. 小心翼々. 是周文武. 王誥康叔. 如保赤子其康. 恭惟聖上四三五而六五帝. 「右는警戒의詞」相求相應際明時. 龍虎風雲自有期. 臣節松筠寒不改. 聖恩天地大無涯. 大矣乾元四德全. 黃裳坤道順承天. 使臣以 禮事君以忠. 明良相遇値. 時維. 父母與神明愛之敬之母或替. 元首股肱一體. 「右는君臣의義」十月國喪期年內의宗廟及望闕禮에樂을用하는可否를議하고 宗廟의禮는成憲에依할지며 望闕禮는更議하야 行케하다. (詩樂和聲)
七年丙午에上이親히宗廟에서還御하사 吏曹判書許稠에게 謂하사曰 詩에는間歌魚麗라하고 書에는笙鏞以間이라하얏나니 堂上堂下의樂을迭奏할것은明白하다 現在此를一時에 奏함은不宜하며 且我國(朝鮮)은元來鄕樂을傳한것으로서 宗廟에는唐樂을先奏하고 三献에至하야鄕樂을奏함을平日祖考로부터聞한바 此에依하야使用하는孟思誠과共議하라고 是에由하야禮曹啓言하되 宗廟에는古制를用하고 文昭, 廣孝殿에는俗禮에從하며 今後唐鄕樂은宗廟에用치안코 다만文昭廣孝殿에만用함을許하다 今年秋에海州에秬黍不生하야 王慨然히雅樂을興코자一日經筵에御하사 蔡元定의律呂新書를講함을聽聞하고 其法度에甚精且尊卑의序잇슴을歎하고 仍히藝文舘大提學柳思訥, 集賢殿大提學鄭麟趾奉常判官朴堧, 京市注簿鄭穰等에게命하야舊樂을釐正케하며 又儀禮詳定所를置하고 領議政黃喜, 右議政孟思誠賛成許稠, 總制鄭招, 申商, 權軫等으로하야곰樂律을議케하얏다.
八年正月禮曹는中朝傳하는바의奉常寺의樂器內에簫管이有하니 卽樂書樂器圖說內의所謂簫管의制는黃鍾一均聲으로定하얏스나 民間의簫管은此等의律聲이皆備하얏다 奉常寺에서軒架의篴가有한바 今은此를用치안으나 嘗히用한例가잇다한다 篴는元來四孔이든것을 今의笛은此에一孔을加하야 五音을備하다 此形狀은堅笛에相近하나 律은應鍾으로서無射의聲이不足하야 軒架에用함은不當하다 又同年四月禮曹는風雲·雷雨·山川·城隍을同壇에祭함은時의王制이니 輕々히此를變키難하다 若祭祀의樂이律呂에合하는가안는가하면 古昔에도合치안는바잇서々 樂學者로하야금更히詳考케하야 樂部를正히하라고此를允啓하얏다 九年五月樂學別坐奉常判官朴堧은 新製의石磬一架十二枚를進하고 十一年三月吏曹는奉常寺에서一祭에要하는樂署樂工의人員摠히一百四十九人이며 並祭에는二百九十八人이다 從來巫女子侄及良人, 丁吏等으로하야금 元額의 (本來의數卽定員)所屬이有하얏스나 僅히二百人으로서 九十八人을缺함에至하고 又元屬한者는 皆地方의殘劣單寒한者인즉 粮을贏하야오래留하기難한바 逋亡하는者頗多할안이라 年老·喪病·雜故等의事故에因하야 太半은出키不能하다 祀事에當할時마다任하되 尙히 擔當케하기不能하다 若並祭에遇하면專혀軍器別軍으로하야금補充하나不便하다 凡音律에任하는者는多年間學習하야비로소成業을得할지나 其遲鈍한者는勸勉을加하야도進步치못한다 元額二百에一百五十을加하야 舊例에依하야巫女의子侄閑散良民으로年十三歲以上二十歲以下者로부터選擇하야 京中三十名, 忠淸道三十名, 全羅道三十五名, 慶尙道四十名, 江原道十五名으로하고 又其祿官에게는 六品副典樂一, 七品典律二, 八品副典律三, 九品直律三을加하야獎勵의 途를示케하라고此를允啓하다 又同三月禮曹는樂學의呈啓에 依據하면 登歌의音節은琴의聲音에依하야高下하되 琴聲은 細微하야聽키難하며 又瑟聲은歌工二十四人이一時에發聲하면 人聲이反히大하야審詳히此를聽할수업나니 人倫上의常道를奪함과如하다 謹히古制를稽컨대 懸樂圖內에堂上의登歌는編鐘, 編磬各一架이고 又左傳에鄭人은晋侯에歌鐘二律을賂하얏다하며 又陳氏樂書에編鐘, 編磬은登歌에用한다하얏스나 以此觀之하면登歌에編鐘磬을用함은古制이라 且鐘聲은宏壯하고磬聲은淸高하야 歌하는者는聽키易하다 古制에遵하야登歌의鐘磬을宗廟永寧殿에各一架, 諸處의祭享에一架를鑄造하야習用코자此를允啓하얏다 又同十一月禮曹는鑄鐘所手本(報告書)에依據하야啓曰 今에編鐘의狀形을看하건대 正圓이못됨으로正面과側面과의聲響이各異하야 此를撃함이 조금만틀니면本音에依치안는다 周禮·文献通考·大宋皇祐時頒樂圖를考하면 鐘形의法은唇에서頂에至하기지分하야 四層이되야 名狀이各異한대 唇上을干이라하고 干上을攠라하며 攠는鐩을謂함이니 盖奏樂의工人이다른곳을亂打하야其音을失할가念慮하야 此를標하야이름진것이라하얏다 又十二月七日上은代言等에謂曰 奉常少尹朴堧建議하야雅樂을用하되 鄕樂을用치안음을請한바 予其言을嘉尙히녁여修正을命하얏다 堧은專心致志하나 今에疾遘하면將來堧에繼할者누구일가 此를求치안으면안된다 鄭穰은如何한者인가 知申事許誠은穰은아즉書生으로서 音律을知함이遠하야 堧에不及하나 精巧하다 上이然則堧으로하야금雅樂의妙를傳케하라고 左副代言金宗瑞啓曰 禮樂은爲政의大本인故로 樂을詳審히하여야政을知하나니 孔子도亦三月間肉味를不知하얏고 我朝의禮樂은中華를侔擬함으로 昔主人陸顒, 端木智, 周倬等은奉使로來하야 禮樂의整備하얏슴을보고 其美를盡하얏슴을稱하얏스나 다만女樂을雜함을嫌하다 臣의見하는바는雅樂은正하나 女樂을革치안으면不可하다 今에昌盛等은取할것이안이라할지나 然이나宴時에在하야禮宴에倡優로하야금奏樂케함은不可하다고 獨히識者가此를非라고할안이라 中朝의人은賢愚의別업시皆女樂을鄙하며 孔子曰 邦을爲하야必히鄭聲에委하라고 聖人은諸行事를보고此를驗하는바 女樂을雅樂에雜함의不可함은分明하다 小臣諛侫치안코다만率直히意見을述하랴함내다 今의政治는禮樂의盛함이古來에見치못한바라고하나 獨히女樂만은因循하야陋를改치안으니 恐컨대後日此를革하기不能함에至하오리다 又昔의盛時에在하야서도 尙且改革되지못한것을今日急遽히改革함은不可하다하야 因循其陋를不改하면 今日累가有할만안이라 後世에서도可觀할것이無하오리니 殿下는大聖의資性을有하사 女樂의不可함을知하시면서 君臣同宴의席에女樂을奏케하며 使臣의慰宴에도亦女樂을用함은甚히不可하오니 乞컨대剛斷으로써積日의陋를革하사 維新의美를致하시옵소서한대 上이嘉納하사曰 女樂을用함은其來함이已久하거늘 遽革하야樂工으로하야금登歌케하면 恐컨대音律에不合하며 齟齬하는바有할지니 輕々히改함이不可하다 宗瑞는女樂을有하는陋보다도 寧히齟齬함을忍하야 音律의習熟함을待함만不如하도다 右副代言南智는女樂의弊는外方이尤甚하야 守令爲政者- 一은婦女의節操를失하는者를治하며 一은官妓가客을拒하는者를治하는等 이와갓흔相反한事를行하며 且士林間의嫌猜은흔히此로因하야始하며 男女의分是로因하야亂하고 治化가此에依하야不善하게되는者甚多하며 且又大邑의妓數百人에至하면 遊食의弊도 亦不尠하올지니 官妓를革하야 盛治의失을袪하옵소서 上曰卿等의論은至當하다 然이나太宗時에已히此議가有하야 一二의大臣은地方風俗이無함은不可하다하얏고 卞季良又曰書에四海遏密八音인바 古昔盛時에도如此한樂이有하야此에因하야革치안는다하얏고 智日朝廷에는男樂을用하야도可하나 四海가다-能히此를用할가 同副代言尹粹는古昔에云하되 妓는軍士의無妻者를待함에在한바 我國은東南海에接하고 北은野人과連하야 防禦의事가每歲에在하니 女樂을急遽히革함은不可하다고 同年九月上左右에謂曰 雅樂은本來我國의聲이안이라 實로中國의音이라 中國의人은平日此를聞하고慣熟되얏슨즉 祭祀에奏함은當然하나 我國의人은出生하야鄕樂을聞하고 歿하면雅樂을奏함은如何, 況雅樂은中國歷代의製하는바로서 黃鐘의聲에는高下가有하니 是-雅樂의製는아즉定치안음을 知할지라 故로予는朝會及賀禮에皆雅樂을奏코자한다 我國은東表에在하야四季의寒暑와風氣는 中國보다異하야黃鐘의 管으로氣를侯함도易치못한바 宜히黃鐘에는中國의管을用할지며 我朝의竹을用하야黃鐘의管을作치말지로다.
十二年十二月鑄鐘所는今에笙·竿·和의制를考하건대 文献通考雅部內에說文을引하야三十六簧竿이되고 十九簧盞으로부터十三簧지笙이된다하며 又爾雅를引하야笙은十九簧으로巢를成하고 十三簧和라고한다 本朝去甲辰年에樂器監造色은 古人의竿制에倣하야 濁聲·中聲·淸聲各十二, 三十六簧을具한竿을作하야 吹하야도잘聲을發치못함으로 中國으로부터傳하는十七簧中聲笙制濁聲에依據하야竿을作하얏다 今에을竿觀컨대 다만古制에合치안을만안이라 中聲 淸聲은今日의雅樂에는全혀此를缺하야 雅樂의聲音은節奏에 協치안는다 雅樂笙制를調하면十九簧巢生이有하고 俗部竿制에도亦十九簧의竿이有하야 一器에二名을有하야도大害無하다 三十六簧의制는獨히我朝工人의善吹할수업슬안이라 宋大常樂의孟蜀主가進한三十六簧의器는樂工이此를善吹할수업슴으로 于今尙存하나 不用이라고 今에竿은雅部巢笙의 制에依하야作製하야 陳設에代用하라고云하얏다 又十二月에鑄鐘所는今에管制를考하건대 周禮圖說에管은六孔으로서 十二月의音을倂合하야吹한다하며 毛詩圖說에管은六孔으로서篴와如히倂合하야吹한다하며 小學圖說에管은六孔인대 十二月의音으로倂合하야吹한다云한다 文献通考에說文을引하야曰 管은箎와如히六孔으로서十二月의音이라하고 又爾雅를引하야長은尺餘오圍는寸餘로서 倂合하야漆塗라고하며 又陳氏樂書를引하야曰 其狀이箎笛과如히六竅인대 長은尺餘오圍는寸餘라 倂合漆塗하야吹한다고도한다 事林廣記圖說에管은六孔인대 十二月의音을倂合하야吹한다고도하며 大晟樂譜의管은竹으로作하야箎와如하나 少異하다한다 上項諸書에皆倂合하야吹한다하나 獨히林宇는樂譜에單管에圖畵가有하야 倂合하면半■을用하야左右에手를用하기難하다고하얏다 然이나製作을輕々히改함은不可하나니 乞컨대古文에依하야倂合하야 漆塗하야吹하라고하얏다.
十三年正月禮曹는稽컨대 唐制에皇帝郊祀享廟朝會의 臨軒, 出入昇降의樂은皆太和를奏하고 宋制에는皆乾安을奏하며 本朝에는諸祀의儀式은親祭社稷及享宗廟先農儀에出入昇降의樂은皆承安을用한다고한다 今正至朝賀를受하는出入의 樂은皆隆安을用하고 享祀의樂은朝會樂과共히異함은古制에 틀니는바有하니 乞컨대承安을改하고隆安으로하라고하다.
同年十月慣習都監이啓曰 元興曲及安東紫靑調를樂歌에復用하라고請하다 元興은東北面에在한和寧郡에屬하야 大海에濱한郡인즉 海舡에乘하야行商하고還하면 其妻가迎하야 깃붜노래하는것이라고 紫靑調는又婦人의作한바로言하면 婦人은身으로써人에事하매 一度失하면賤惡하게되는故로 絲의紅綠靑白으로써反覆譬喩한것이라고 二曲은諸樂府에記載되얏스나 廢하야不用한지오래인대 今에其詞를見하면 紫靑調는婦人의貞靜을自守하야汚하는바되지안코 元興曲은 夫의還함을見하고喜하야 노래하는것으로서 正히居士戀과 共히表裏하면 是-皆風敎上補하는바有한故로 管絃에被하야壤치안음을宜타한다.
十四年三月經筵에御하사 詳定所提調를召하야謂하사曰 初에雅樂을作할時에 予다만朝儀에設하랴는意가잇서 會禮에不及하얏스나 申請에因하야會禮樂器及工人冠服文武二舞의器를又製造케하얏스되 勢廢되지안타 然이나二舞冠服의 制와進退作變의節은古와違하면必히後世에笑를招할지니 果然後世에笑를招한다면 寧히廢하야用치안음만不如하다 童男으로하야금 六僧舞를備하랴하니如何 且唐七德舞라함은本秦王의破陣의樂이라 太宗이秦王을爲하야劉武周를破한즉 軍中에서互相秦王破陣의曲을作한것으로서 其卽位함에及하야宴會에서는必히奏하고 侍臣에게謂하사曰 發揚蹈勵는文容에 異하나 然이나功業에由하는것으로서 樂章에被하야其本을 忘치안음을示한것이다 今에受寶籙, 覲天庭詞에서雅舞에被함도亦破陳曲의義와同하나 然이나破陣曲은聲音節奏를不知하겟고 且其雅樂인지俗樂인지亦是知得할수업다 長短句의 俗樂詞로雅樂에被하야其聲韵을和하랴면 獨히疊累의聲이有할안이라 七聲外에聲도亦必히用할지니 如此히하면 樂缺의歎이有하야後에譏를取하겟거든 況覲天庭의詞는武舞命名의意에不合함에在하리오 予其理由를知키不能하다 又摠制李藏入朝하야中國의朝儀를見한즉 掌樂人은幞頭, 綠衫, 烏鞓衆工人의冠狀은覆榼와如히하고 紅抹額의上에加하며 又糊紙로作한牧丹花一朶를用하야當額抹額의上에挿하고 衣는靑黑紅三色織 圓紋紅牡丹綠葉을用하며 其圓光邊兒는靑衣는白連珠이고 紅衣는黃連珠로作하야內着의服, 靑衣는紅錦裳 紅衣는靑錦裳으로서 皆袖窄한衣라한다 本朝舞隊는職五品이라할지라도流品外인즉 靑袍를着함은不可하며 樂工冠服도亦不便하다 今에中國의例에依하야舞隊의靑袍를綠衫으로改하야用하고 樂工의冠服을조금變하야改正함은如何 孟思誠·許稠·申商·柳思訥·鄭招等이云하기를 書에曰 舞于羽于兩階詩에公庭萬舞라하얏고 降하야唐宗時에及하야 正至上壽에도又二舞를用치안음이업고 文舞의二舞는歷代皆用하야偏廢되지안이하다 臣等千載의下에生하야 其語만徒聞하고 其形容은未見하다 今에聖上이雅樂을制定하야朝廷에서奏케하야 써我朝鮮에曾無하든大樂을成하시다 聖上이 다만二舞의冠服의制와振作의節이古에合치안는故로 廢하야 用하면不可하다하심이다 臣等은曰 一代의興에서必一代의制가有함에至하야 二舞進退作變의節은代마다異히함은必히蹈襲할것이안이라 今日의二舞振作及冠服의制가容疑할것이有하오나 大體는古에合함으로 疑存한곳을修正함을當然타하오니 制度를詳히하지안음으로써 廢하야用치안는다면 樂을缺할歎이有하야完備하다고는할수업슬것이온즉 願컨대童男六佾의舞를用치안코古制에依하야施行하면 童男女文武의 舞도亦雅俗相雜의失을未免할지며 舞隊樂工冠服에至하야는 中國의制에依하야改正함도亦臣等의心을孚로함이외다 上이曰 文武二舞는大臣皆請用하면其樂章製述及舞隊樂工冠服의 改造等도更議하야聞할것이다
四月詳定所啓曰 中國의朝儀에用하는堂下俗部樂工의衣는 靑黑紅의三色으로서 圓紋內는紅牡丹에綠葉으로織하얏고 其圓文邊兒의靑衣는白連珠·紅衣는黃連珠로皆䄂窄한衣이며 又裏着의服은靑衣는紅錦裳 紅衣는靑錦裳이라 今에本朝樂工의衣의大體는中國의例에倣하야外着의服은靑紅兩色을用하고 裏着服色은各々時宜에從하야其衫制及畵花의制는舊에仍하야作하얏다한다 上曰 會禮에男樂을用하고女樂을用치안음은實로美意이라 然이나音樂은人心을興起하는것이나 文武의二舞는耳目을養하는意가無하니 童男과倡妓를舞에依하야 間에此를用함은如何 賛成許稠對曰 古文에觀하면文武의舞에步尺의法이有하야 一處에立하야舞함이안이외다 上曰 人을中朝에遣하야傳習함은如何 稠對曰 正朝君臣의會禮에는文武의舞가無하며 다만不知함은祭享에用함과否함에在함내다 申商曰武舞는高麗의弩院에서하지안코 前朝太祖는殿에用하야吾東方에서는盛事로爭하야此를觀하다 善粧한少年은今의中禁과如하든것을後에改하야武工房으로하얏는바 若熟習하면庶幾近한것이될것이오니 倡妓의舞를鐘聲間에雜함은不可함내다 上이良久에曰 樂官을召하야議하라.
五月에上이左右에謂하사曰 今에會禮의文武의二舞樂章을 朴堧에게는 當今의事을詠歌함은當然할지라도 惟컨대大抵歌辭는成功을象하며 盛德을頌하는것이라고하얏다 予觀컨대 周武王은武로써天下를定하얏스며 成王時에至하야周公은大武를作한바 歷代皆然하다 當世의事狀을詠歌함은不可하거든 況予는다만世를繼할으로 功德의歌頌할것이不有함에 在하리오 太祖는前朝의衰季에當하야 百戰百勝하야功德이 洽히撥亂反正하야創業垂統되고 大宗은制禮作樂하야化行浴美하야中外共히安하야스며 太祖를爲하야武舞를作하야 써萬世에通하야 行하는制를作하얏다 然이나武로하야금文에 先케함은 아즉不便하다할지라도 歷代에서도亦武를文에先케할가否할가를論하는者有하얏다 若當時의事狀만으로歌를 作하면 繼世의君은皆樂章이업서々는不可할지나 其功德을 悉皆詠하기不能할지라 朴堧, 鄭穰等과共히合議하라고 知申事安樂善左代言金宗瑞等은 太祖를爲하야武舞를作하고 太宗을爲하야文舞를作하며 兼하야當代의事狀을歌함을當然하다한다 左副代言權孟孫은上敎와如히太祖太宗을分하야文武二舞로하고 當代의事狀과如함은後世에必히歌詠하리라고 하얏다.
又世宗이命하야會禮雅樂에舞童의伎를用하야女樂을用치안코 隣國使客을宴함에도亦女樂을用치안타 (燃藜室記)
十五年正月에上이勤政殿에御하사 會禮宴을儀式과如히設하고 비로소雅樂을用하다. (未完)
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