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조선음악과 불교 |
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| 구분 |
표준화 정보 |
원문정보 |
| 기사제목 |
조선음악과 불교 |
朝鮮 音樂과 佛敎 |
| 종 류 |
논문 |
論文 |
| 필 자 |
안자산 |
安自山 |
| 출처정보 |
불교 |
佛敎 |
| 연 도 |
1930-05 |
昭和五年五月 |
| 면 수 |
26 |
(26) |
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(四) 歌詩와歌調
音樂이佛敎의特色을달마온以上은 歌詞딴도佛味가업지못하다. 本來僧侶는 佛陀의功課를讚頌하고 菩薩의行因을咏歌하는 套習이잇나니 故로日本僧侶中에는風流郞이許多하다. 이는均如傳의歌序에도
時時而開士間生 高吟妙理 徃徃而哲人傑出 朗
詠眞風 彼漢地則有 傅公·將賈氏·湯師 濫觴江
表賢首·及澄觀·宗密 修蕝關中 或皎然·旡可之
流 爭雕麗藻 齊己·貫休之輩 競鏤芳詞 我仁
邦則有 摩訶·兼文則·軆元 鑿空雅曲 元曉·與薄
凡·靈爽 張本玄音 或定猷·神亮之賢 閑飄玉韶
純義·大居之俊 雅著瓊篇 莫不綴以碧雲 淸篇
可玩 傳其白雪 妙響堪聽······
암한바어니와 三國時代의 螎天師 廣德夫人 月明師 永才等과 高麗의均如같은이는有名한歌人이니 그들의지은歌詩는 近來硏究者를시달리는 鄕歌가그것이라 鄕歌外에도梵意로지은歌詩는 歷代로有名하다. 然이나高麗史無㝵條의적은바같이
無㝵之戱 出自西域 其歌詞 多用佛家語 且雜
以方言 難於編錄 姑存節奏 以備當時所用之樂
爾來史臣等은 俚語로된것은鄙陋타하야全部削除하얏나니 이는實로寒心千萬한爻像이라할지라 只今에안저서 己徃散亡한것을收拾할길이업스나 樂學軌範에보이는 處容歌와靈山會相歌는 實로玉條같이貴한材料가될지니
○處 容 歌
(一)新羅盛代昭盛代
天下太平 羅候德處容아바
以是人生애 常不語하시란대(再唱)
三災八難이 一時消滅하샷다
어와아븨지이여 處容아븨지이여
滿頭揷花계우샤 기을미신머리예
아으壽命長遠샤 넙거신니마해
山象이 숫깅어신눈섭에
愛人相見샤 오어신누네
風入盈庭샤 우글어신귀예
紅桃花티 붉거신모야해
五香마타샤 웅지어신고해
아으千金머그샤 어위어신이베
白玉琉璃티 어신닛바래
人讚福盛샤 미나거신개
七寶게우샤 숙거신엇게예
吉慶게우샤 늘의어신사맷길헤
설모도와 有德신가사
福智具足샤 브르거신예
紅鞓계우샤 굽거신허리에
同樂大平하샤 길어신허튀예
아으界面도라샤 넙거신바
(二)누고지어셰니오 누고지어셰니오
바날도실도어 바날도실도어
處容아비를 누고지어셰니오
마아만마아만니여
十二諸國이 모다지어셰욘
아으處容아비를 마아만니여
버자외야자 綠李여리나
내싡고흘여라 아니옷시면
나리어다머즌말 東京발근다래
새도록노니다가 드러내자리를보니
가라리네히로섀라 아으둘흔내해어니와
둘흔뉘해어니오 이런저긔
處容아비옷보시면 慹病神이膾가시로다
千金을주리여 處容아바
七寶를주리여 處容아바
千金七寶도마오 慹病神을날자바주소셔
山이여믜히여 千里예
處容아비를 어여너거져
아으慹病大神의 發願이샷다
○靈山會相歌
靈山會相佛菩薩 代壽萬歲歌
碧海神人乘紫烟 分曹呈舞繡簾前
揷花頭重廻旋緩 共獻君主壽萬年
○楞 嚴 讚
世界衆生이迷失本覺 隨波逐浪이어늘
如來哀憫샤 示修行路-
無非一大事-시니 阿難尊者-
眞慈方便으로 俯爲末學이어시날
觀世音圓通을 文殊-獨善이샷다
南無釋迦世尊하 照此今悔心하쇼셔
十方佛母無上寶印으로 有綠을開導하시나니
若有隨證者-어든 魔風이不得吹케하소셔
善哉라護法신 天龍鬼神이여샷다
○彌 陀 讚
無見頂上相 南無阿彌陀佛
頂上肉髻相 南無阿彌陀佛
髮紺琉璃相 南無阿彌陀佛
眉間白毫想 南無阿彌陀佛
眉細垂楊相 南無阿彌陀佛
眼目淸淨相 南無阿彌陀佛
耳聞諸聲相 南無阿彌陀佛
鼻高圓直相 南無阿彌陀佛
舌大法螺相 南無阿彌陀佛
身色眞金相 南無阿彌陀佛
○本 師 讚
人天大道師 釋伽世尊
三界法師 釋伽世尊
四生慈父 釋伽世尊
靈山大敎主 釋伽世尊
天中天聖中聖 釋伽世尊
八相始成道 釋伽世尊
降魔轉法輪 釋伽世尊
三明六神通 釋伽世尊
十力四無畏 釋伽世尊
九禪八解脫 釋伽世尊
三十七助道法 釋伽世尊
三十二應 釋伽世尊
八十種好 釋伽世尊
紫磨金色身 釋伽世尊
光明照大千 釋伽世尊
分身百億刹 釋伽世尊
度脫十方界 釋伽世尊
功德冠諸佛 釋伽世尊
○觀 音 讚
白花-芬其䔢하고 香雲이彩其光니
圓通觀世音이 承佛遊十方이샷다
權相百福嚴시고 威神이巍莫測이시니
一心若稱名시오면 千殃이即殄滅하나니라
慈雲이布世界고 凉雨-洒昏塵나니
悲願이何曾休-시리오 功德으로濟天人이샷다
四生이多怨害야 八苦-相煎迫이어늘
尋聲이濟苦시며 應念이與樂시나니라
無作自在力과 妙應三十二와
無畏를施衆生시니 法界普沾利나니라
始終三慧入시고 乃獲이殊勝시니
金剛三摩地를 菩薩이獨能證시니라
不思議妙德이여 名偏百億界시니
淨聖無邊澤이 流波及斯世시니라
處容歌는即高麗時에流行하든게오 靈山會相觀音讚等은이世祖가作한것이라 世祖가月印千江曲을지엇다함은人所共知하는바이나 此亦散秩이되야其全豹를볼수업다. 그런데世宗世祖時에는 佛歌佛樂이盛豊하얏스니 故로當時有名한歌人도잇섯스매 末繼智訔이지만騎牛牧童歌같은것은 有名한作品이라
○騎牛牧童歌
(1)生生世世 頓脫邪見 遠離邪魔
世世生生 絶貪嗔癡 除滅我慢
爲 回向三處景幾 如何爲尼伊古
回向三處 實相圓滿 (再唱)
爲 諸迷淪景 我好下亽 阿彌陀佛
(2)如呑今後 後不復造 恒住淨戒
業旣淸淨 具發菩提 究竟成道
爲 報佛大恩景幾 何多爲尼伊古
報佛大恩 大丈夫 亦(再云)
爲 發明輪回景 我好下亽 阿彌陀佛
(3)歷覽宗師 決疑眞宗 更加精進
鶉衣一瓢 世世生生 不退淨行
爲 出於根塵景幾 何多爲尼伊古
出於根塵 萬物無心 (再云)
爲 四洲遊方景 我好下亽 阿彌陀佛
(4)無念無思 是名長安 佛祖傳心
頓息綠廬 寂滅空中 淸淨法身
爲 空寂靈知景幾 何多爲尼伊古
空寂靈知 本來面目 (再云)
爲 返淨即是景 我好下亽 阿彌陀佛
(5)頓悟妙用 本是靈源 一念不生
前後際斷 叅見越州 常住道塲
爲 白然天堂景幾 何多爲尼伊古
自然天堂 頓敎法門 (再云)
爲 白照元明景 我好下亽 阿彌陀佛
(6)湛然空寂 本無一物 惺寂等持
不隨情識 不隨見聞 不隨生滅
爲 定慧等持景幾 何多爲尼伊古
定慧等持 絶疑思量 (再云)
爲 蒙佛授記景 我好下亽 阿彌陀佛
(以下六節略)
이는寂滅示衆論에서發見한것이라 (이歌軆는景幾軆에屬한것이니別乾坤二十四號를參照하라) 그러틋佛歌가퍼지는바람에 一般民謠도梵調를加하야된것이少하니 其數例를左에錄하노라
○山 念 佛
(1)山에올나玉을캐니
일홈이조와山玉이냐
에헤이헤야 阿陀彌佛이로다
이山저山兩山間에
울고간다고哭山이라
네나누나요 나니난실네에요
(2)娼家少婦야不須嚬하라
東國桃李片時春이라
에헤이헤야 陀阿彌나念佛이라
갈가갈가망성거리다가
냇친거름에갈가보다
니나누나야 네나니난실네요
(以下略)
○乾 坤 歌
(1)騎鯨仙子朗吟過하니
望洋秋色이迷長天이라
어이오이이오이히오이아에
一心淨念은極樂나하무하하하무하
阿彌像이로구나
나니나노나니나
世界로구나나니나노나니나
(以下諸節略)
其外 懶翁의西往歌 板念佛 普禮 놀량 回心曲 僧女歌 乞僧打令 還山歌 其他數十篇을 이로枚擧키未遑하다. 그로부터 一般民謠를調査하니 民謠의調子는極히哀婉悠永함이特色이라 이悲哀의聲調됨에居하야 近日學者는異論을캐되 或은亡國의源因이라 又或은外來族의遺音이라한지라 然이나余의考察로보면 그런理由를許할수업고 全혀梵唄의調子를닮은것이라하노니 이梵唄의源流는高橋亨博士의李朝佛敎란冊에擧論한바어니와 本來僧侶는梵唄를善唱하야信仰心을助長하는 式例가잇는바 그聲調는風磬聲같이 又는梵鍾聲같이 無限히淸商哀婉한지라 그淸婉한聲調가一般으로傳染하매 兒童의讀書聲도그게오 婦女의小說朗詠도그게라 歌調에잇서는더욱그影響이甚하니 故로民謠가通히哀婉調를帶함은 全혀梵唄에서起因된것이라하노라.
寒山曾有言 吾心似秋月 我亦曾有言
吾心勝秋月 秋月非不明 有圓復有缺
安得如我心 圓明常皎潔 有問心如何
敎我如何說
(石屋珙禪師語錄에서)
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