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조선 악제의 변천(6, 완) |
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| 구분 |
표준화 정보 |
원문정보 |
| 기사제목 |
조선 악제의 변천(6, 완) |
朝鮮樂制의變遷(六, 完) |
| 종 류 |
논문 |
論文 |
| 필 자 |
암곡무시 |
岩谷武市 |
| 출처정보 |
조선(조선문) |
朝鮮(朝鮮文) |
| 연 도 |
1930-02 |
昭和五年二月 |
| 면 수 |
51 |
(51) |
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朝鮮樂制의變遷(六, 完)
岩谷武市
新定樂儀
孝宗二年에大臣金堉世室의議하야曰 往時帝王에는皆廟樂이잇서서殷의成湯高宗을祭하는詩가잇고 周의太王文武成康을祭하는詩가잇서 漢宣帝武章의樂章을論하엿슴으로 漢에도亦是잇섯다 唐의高宗으로부터昭宗에至하기지皆樂章이잇섯다.
我國에는定大業, 保太平의詩로써四王과太祖의功德을稱揚하엿고各廟에는樂章이無하면宣祖室에는重光樂章을追撰하엿다 其時尹根壽李好閔製進하엿스나後者를用하야定大業十一聲下에載하다 엇지我朝의禮樂은古에相襲치못할것이냐 昔宣祖黃廷彧一室에一樂章을各撰하야神道를平安케할것을建請하엿스나 宣祖議를諮함에不遑한것은 漢文에賈誼의言을不遑한것과如하다.
顯宗六年에左參贊宋浚吉의剳에曰 太祖樂章에顚倒錯戾甚多한것을聞하나其理由를不知라 五禮儀, 樂學軌範, 國朝名臣誌狀을取調함애 廟樂은保太平, 定大業各九章十一聲으로 三献에通用하고 其先德을贊頌함은世宗祖에止하고以下는此를闕하다 宣祖朝의黃廷彧 仁祖朝의吳允謙은 一室에一章을 各撰하야 神道를平安케함을俱請하엿스나 大臣議하야採用치안코 但只宣祖를爲하야樂章을特別히撰하엿다 孝宗朝樂正의權堣疏請하야 宣祖朝例에依하야樂章을別로製作하엿는데 上은世成中三廟와如하고 下는仁, 孝兩廟와如히通用하엿다하나 然이나其實은九章을分하야 各一章을各室에各奏하야써 第九室에至하면 孝廟第十章에는用할樂이無함으로 引出繹成을用하고 其引入에及하여서는又繹成을疊用하엿다 永寧殿에서도同樣이다 此는尊嚴할것인데 樂의顚倒錯戾하는것이此에至하고 且當初製作한바의樂章의長短이不濟하엿슴으로 其甚히短한것은一室의禮訖치안니함에樂章先히畢하고 或은其章을再奏하고且太祖室에는但只一章을用하야 宣祖室에는新舊兩樂章을用하야且初亞献의樂節文武不同하엿다 宣祖室의樂章은三献을通하야用하여도 皆甚히不穩當하다 願컨대臣에게此剳를下하야公卿으로하여금熟議하게하고 一代의禮樂을새로하고議를後世에貽치안으랴고한다 禮曹는再啓하야 仁祖朝前例에依하야諸大臣에議한後에 禀處하기를請하다 群議不一致하야遂不定되엿다. (顯宗朝樂)
肅宗元年에禮曹禮文에大祀는卒哭後에樂을用할것을明白히記載하엿다 昔에祈雨를親히行할 大臣에議한後 樂을用한다고云하다 今玆에親祭는生靈을爲하야澤을天에祈하는것임으로例에依하야用樂함은當然하다고此에從하엿다. (燃藜)
肅宗十六年 大司成李鳳徵疏言에 文廟樂歌에尊幣, 初献, 徹籩豆의三篇만有하고 迎神, 亞終献, 送神에至하여서는樂章이업다 釐正함을當然하다고한다儒臣에命하야献議하라 禮曹再啓에聖旨를判下하야 通記, 家言等書는皆迎神以下에樂歌七章이有하나 我國廟聖만單獨히闕하야實로缺點이다 今으로釐正하야七章을並用하고所存의三章中의脫落한것도亦此를塡補하고 其從享位, 名字, 爵號의差異, 誤謬證引等도議하야此를施行함이可하다 遂此年秋釋奠부터七章을並用하다.
追 補 樂 章
迎神, 大哉先聖, 道德尊崇, 維持王化, 斯民是宗, 典祀有常, 精純並隆, 神其來格, 於昭聖客亞終献, 百王宗師, 生民物軌, 贍之洋々, 神其寧正, 酌彼金罍, 惟淸且旨, 登献惟三, 於喜成禮送神, 有嚴學宮, 四方來宗, 恪恭祀事, 盛意雍容, 歆玆惟馨, 神馭還復, 明禋祈畢, 咸膺百福.
肅宗八年에 樂器造成廳을設하고 工曹掌樂院堂上各一人에게監督케하야宗廟永寧殿에用할方響을製造하다.
英祖十七年에命하야樂器를新造하다 (時에南陽의玉으로써磬을作하엿스나石理麤踈하야用에不堪하엿다 於時에樓上의癸丑을刻한것을收하야叩함에是亦年久함에剝傷하야無聲하고 只淸黃鍾, 淸夾鍾, 淸大呂, 應鍾, 南呂, 林鍾은律에合하고林鍾石은少缺하여도聲이가장淸越하엿다其餘十枚는新造한것을用하다)軌籍特鍾註에云하기를營造尺을用하엿슴으로營造尺에準하야鍾을鑄하다 舊鍾에比하면稍長하다 上이此를盡棄하고舊鍾에準하야打鑄케하다 又舊軌範中에는和, 竽, 簫이有하나今에는無하다 此에至하야 처음으로簫를貿來하야 社稷, 太學, 諸山川의祭祀用에備하엿다.
英祖十八年 弼善李延德은 南原君, 李匡德의俱에得來한 燕石을樂器에用否를上에게問하야曰 臣典樂을聞함에五音이石으로부터出한다고云하나 傳記에는無하고 上典樂을召하야無管의匏를示하엿스나 其上面에서부터底에至하기지皆孔有하엿다 延德은此는笙簧과異하다 臣은일즉히此를不見이라하다 典樂은竽갓든것이라고云하다 上이又曰 簫도亦十二律이有하야淸音은笙簧과전혀同一한것갓트나經傳에載한바 形 鳳翼과如한것이곳是라 世宗朝의禮樂文物은燦然하야整備하엿스나 今에는雅樂이盡亡하다此는人에在하다 今日汝를召한眞意는釐正케하랴함에在하다 汝須히郊廟의雅樂을校正하야條理잇게하고 功을終成하라고 延德은聲音은政과共히相通함으로써 諸般雅樂은 帝王이留意할것임으로樂의本은德에在하다 殿下의懋德은堯의克明과舜의允協과呂함으로自然相應하야後日鳳凰來儀의美를見하리라고 上이曰陳하는바는眞實이고矛를警戒하리라 今後나의元良(王世)을轉佐한다.
同年壬戌 冬至使에典樂黃世大笙簧을貿하고 音律을學得케하야來하다.
同十九年에敎曰 太廟各室에當至樂章을用함은當然하다 그런데第一室노부터第四室에至하기지 四祖의樂章을奏하고 第五室에太祖樂章을奏하고 宣祖室에至하여更히四祖章樂을奏함은紊亂하게하는것이라 其禮曹는大臣及知禮儒臣에諮問하야議케하라 領議政金在魯奏曰 禮曹郞官太廟樂章의事로써命을承하야來問하다 此는愴卒히献議할것이못됨으로 五禮儀宗廟儀軌를널니考究하다 世宗朝作樂時에初献樂章을定하야著作하고引入의熙文과引出의繹成을除한外九章으로되다 蓋樂은九變하야成함으로써 此로부터各室에通奏하야樂을成할이다 各室에一章을各奏함이안이다 不然하면成宗朝에五禮儀를完成하엿는대 世宗朝樂章을何故로追撰치안엇느냐 其後樂師는製樂의本意를不識하고 함부로各室에分屬된것을 仁祖時에亦分屬의그릇된것을不悟하고 無한各室에樂章을追撰할것을請하야 宣廟樂章을一成九章의外에加하야今에到하엿스나紊亂한것은一層紊亂하야宣廟樂章을孝廟의室에循用하고 十一二室에至하여는十章을임의盡하고 穆翼樂章을復用함에至하여其舛益甚하다 至今若九章을一廟內에通奏하고其九章外에誤添한一章을加하야其本을正하게하랸다 皇朝禮에但只太廟太宗廟의樂이有하야仁宗以下에通用하다 我朝當初의定制는實노周의義에從하엿다 今若舊例에回復하야樂을正케하랴면費力難處(精力을虛費하고어려운일)한일이안이다 上이曰 迎神은九成임으로引出 引入을除하고詩는皆九章이라 今日玆에誤奏를釐正함은不難하나 但只添入하는一章을取捨하기는難하다 遂時에原任大臣六曹舘閣의堂上入直의儒臣熟議를重하야顯美貞明二章을合하야一章으로하고 第六成에奏하고 龍光으로써第八成으로하고 大献으로第九成을삼엇다. (詩樂和聲)
同二十一年乙丑 冬至使曲樂張文周琹笙簧을貿하야音律을修來하엿다.
同二十六年 上講筵의文義에因하야 中外의斗斛(量의名斛은十斗)을均一케하기를命하엿스나 右議政兪拓基는世宗朝에制禮作樂의當時造作한바鍾尺, 禮器尺, 周尺, 布帛尺皆傳하는것이 無하나 臣이偶然히古人의文集을見하니 三陟府에世宗朝의布帛尺이아즉有함으로木으로써 模造하야持來하엿스나 背(裏)에 「正統十一年十二月詳定新造布帛尺十五字」라고彫刻하엿슴으로 世宗朝의製作인것은無疑하다 今에此를送來하야巧手로하여금大典을考較케하야 黃鍾尺, 周尺, 營造尺, 禮器尺을造成하야中外에頒行하고 律度量衡을동일케하랴다 又拓基는今日用하는布帛尺에比較하야長한것은一寸을減하고短한것은五分를減하면可하리라고啓하엿다 上이此를禮曹에命하야取來케하야各尺을造하야頒行하엿다. (度尺釐正)
同三十五年大樂前譜目錄雅樂의樂歌
定大業, 醉豊享, 致和平, 鳳凰吟, 與民樂慢, 步虛子, 洛陽春, 後引子, 後引子, 與民樂絃, 與民樂管, 步虛子管, 桓々曲, 水龍吟慢吹簫, 夏雲峰, 小抛球樂, 五雲開瑞朝, 曾八仙, 千年萬歲, 析花衆仙會
大樂會譜目錄 俗樂圓丘樂은
創守曲, 時用保太平, 時用定大業, 維皇曲, 靖東方曲
特用鄕樂은
致和平, 醉豊享, 鳳凰吟, 眞勺, 履霜曲, 滿殿春, 納氏歌, 橫殺門, 感君恩, 西京別曲慢, 大業感君恩, 翰林別曲, 西京別曲, 雙花店, 步虛子, 靈山會相北殿, 動々, 井邑
紫霞洞徐命膺大業樂前後譜引에曰 世宗朝太廟樂에 景安, 承安, 肅安, 雅安, 壽安, 舒安이有하고, 舞에烈文, 昭武가有하야皆頒樂이다 但三献後에鄕樂을交奏하엿스나 卽樂學提調朴堧의疏에因하야廢하엿다 世祖朝에至하야 世宗朝鄕樂의定大業 保太平에益損을少하게하고加하야太廟에用하엿다 蓋三献後에追述하야交奏할이요 雅樂을全部廢함은안이다 凡世宗朝의樂은 皆十二律四淸聲으로써紀를삼고 世祖朝의樂은皆上一上五下一下五로써紀를삼고 其世祖朝의腔調로써 世宗朝의律呂에協入할것이有하면 又上一上五下一下五로써十二得四淸聲에旁註함에 始終의條理는相互侵亂치안코 謹愼하야樂譜를叙次하고 彙分類別하야 世宗朝의樂으로써前譜로하고 世祖朝樂으로써後譜로하야 繕寫成帙하야合十六卷이된다. (英祖己卯纂定)
同四十一年에敎曰 凡樂四字는一拍이고 六拍은一成이다 典樂에分付하야此後는龍光貞明은八字로써一拍으로하고 六拍으로써一成을하는것이可할것이라고,
同四十五年에傳曰 凡樂成은天神은六成이요 地神은八成 人神은九成이라 成次或은促함이多함으로 太室의雅樂에는 執籌典樂이無하고今後는俗樂의例에依하야擧行할것을該院에分付할것이다.
同四十六年庚寅 冬至使의序曲樂申得麟은笙簧管을貿來하엿다.
正祖二年에傳曰 聲音은治道에關함이大하고 雅頌의音을作하면風化正하고 鳴噭의音을作하면士氣奮하고 鄭衛의音을作하면民志宕한다 樂은音으로起하는것임으로 心에生하야聲에낫타난다 善惡은感에隨動함으로써先王謹하야感한바 有하고 힘써其正을得하야各用한바有하엿다 宗廟, 朝廷, 軍旅가卽이것이다 噫朱絃䟽越하면一唱하야三歎하고 肅雍和鳴先帝此를聽함은宗廟의樂이라 手를合하야鼓를拊하고文을治하야武를治하고修身齊家하야天下를平하게함은朝廷의樂이라右致左憲하야六成으로復綴하고 總干山立하야發揚 勵하는것은軍旅의樂이라 然이나其極을語하면 樂의敎는音律之末에不在하고 聲音節奏之間에至하야噍殺不長하다 綴兆詘伸際에淫哇不正하면如何히하야能히詠歎에遲하야 久美가有하랴 予聲樂을不好하나夙히鍾律, 尺度, 雅頌의正音을講究치안코 今日擬議함은不可하다 今日의樂은古樂과同一하다云하나 又聲을尋하야諸音을求하야音에由하야諸心을求함에不過하다 今若促함을變緩하고 急을更하야舒치안으면 襄世의音을免할것이다 玆에三年동안行하지안이한今日에當하야四方日聞의道를求할것이다 凡我掌樂官은其單緩의節을肄하야其惉懘의■를袪하야姦聲을不近하야 써和音을復하야 咸章簫韶의美로하다 大夏大武의盛함은勿論 又庶幾渢々乎하야永世의音을有한것이다 我英廟後人의啓意를追蹤하야萬年의休亶이是에잇는것이다 噫樂의補할바少할것이냐.(類集)
正祖七年에傳曰 明永樂의欽賜鍾五枚及世宗朝舊馨九枚를 本院으로부터修補하고新架子를造하야內入할것이다.
特鍾一 (林鍾) 架子下層編鍾二(黃鍾蕤賓)上層編鍾二(林鍾無射) 右五枚는明朝欽賜이다.
特磬一 (沙簇으로癸丑에造함) 架子下層編鍾四(黃鍾大呂太簇汰呂로癸丑에造함) 上層編磬四(南呂潢鍾에癸丑에造하고汰簇은乙丑에造함)右는世宗朝舊磬이다. (文献備考)
純祖三十年(文祖翼皇帝代理時) 命曰 國이有한後에樂이有하다 樂은一國의重要 것임으로 其樂를듯고其政을본다 近來廟社祭樂으로부터 宮懸鼓吹에至하기지漸々短促하야噍殺에近하다 節腔을苟合和暢叙하야緩한聲이無하다豈不可寒心哉리요 今後宗樂導樂을極히和緩케하고 佾舞籥翟干戚의儀지雍容의氣象에合하야必히神人이和하는境遇에至하면豈不美哉該院二六生起의日(二日六日長官以下會合視務의稱)本院提調는各別히申飭하야 古樂制를復習케하고 後世의短促하는音으로하지안으면可하다 此時에樂制漸々破壤하야器數減縮하고昔의十數行의것이 四五行으로變하고音節噍殺함으로此命이有하엿다.
樂律本院
古聖人은何故로耳目心思의力을竭하야造律和樂하야써 禮와共히並行하고 凡其雅言에하면 禮樂을云하면如何히하야國家의風俗의澆漓와政治의得失과氣運의隆替를大抵皆樂에歸하고 하면聲音의道政治와共히通한다하는記有하야 天高地下에萬物散殊하고 禮制를行流하야不息한다 同化하야樂興한다云함 今造化의流行은視하여도보이지안는다 模하여도象치못하고 書함에도盡書치못하고 言함에도盡意를發치못하고 只樂音의輕淸圓活로써形容할것이라고 於是에 聖人樂音을借하야其實體를狀出하야 階庭間과尋丈地에平淡安和의音을奏하면 神鬼格하고鳳凰도儀하고鳥獸도蹌함은 亦是一天地의造化라한다 嗚呼樂의物에體함은網紀와政敎를遺하야 世道의升降을함에는夫此에依하야함도然하고 造化의流通은充滿하고盛大하야不貫함은無하다 其實은兩端에越치안는다斗柄은天上과共히地上에建하고 日曜는天中과共히天上에轉한다 一은左一은右에 經緯는乃分하야一은剛一은柔가되고 陰陽乃分하야써萬化하야萬物을成하나니라 故로歌瑟은堂上에爲하야右轉하야曲畢하면 日■는轉하야時序를成한다 匏竹은堂下에爲하야左旋하야曲畢하면斗建左旋하야節候를成하고甞經緯陰陽을外하는일이有하다 일로써律呂의長短徑圍는其宮調와共히必히建會의數를得할것眞正이고差無한然後에비로소進化密移의機에合할것이다 不然이면所謂左旋하는者必히이左旋함이안이다 所謂右轉하는것이是必右轉함이아임으로 其天運에應하야天和를召하는일이잇슬것이다 漢부터明에至하기지諸儒의樂律을論하는者 洋々하야架에滿할만아니라 大槪旡本의現見未徹한것이有함으로써 往々其言에抱泥하야長短相掩하고通蔽相因하고 得失相乘하나然이나皆平生의精力을盡하야 聲音의理致를硏究하는者 其節一義에在하여서는 警發自得하는일이多하다 譬하면孔門七十子一貫의旨를悟치안으면其六藝는又各精微에造함과如하다失함으로써其得을棄함은不可하고 蔽함으로써其通을棄함도亦不可하다 又短으로써其長을棄함도不可하다 衆論을會得하야剔決하고 衆知를集하야斟酌하고 造化에質하야僣하는일이無하고 圖書를參酌하야妙에契한다 然後에作하야定論으로하야實用에備하면亦庶幾宜하고 天을人에求하고法을天에求하면 只律呂聲音의紀律에될만아니라 又其數로써樂器를定하고器定되면音定한다 我國의鍾磬은 黃鍾九十分의尺을用하면太히長함을不免한다 然이나許多의鍾磬을一朝로서驟改함은不可하다 今若周禮의摩旁摩耑의法을用하야 新律로써舊律에比類하야 上하고又는下하야其餘琴瑟管籥요 舊에因하야新을圖함은又難事가아니다 大抵同一의聲氣本元으로써主로하고 節함에孔子先進에從論으로써하면 必히費財難成의宋仁時의弊無하다 孟子曰今樂은古樂과如하다云함은 蓋今의樂器에因하야古樂音에反하는것이라. (詩樂和聲)
光武元年 宮懸制를처음으로定하다 同年圜丘宗廟에祀함에八佾를始用하고中祀는六佾를用하다.
同年처음으로圜丘를祀함에 登歌는壇上에在하야御道를中開하야左右에分設하고 導唱二人中에居하야東西에分하야歌二人一은導唱의東에在하고一은導唱의西에在하다 琹瑟各二歌人이東西에分在하야一行이된다 次特鍾控編鍾竽節鼓各一東에在하다 特磬揚編磬笙和各一西에在하야二行이된다 次에鳳簫管箎籥箎篴는東에在하고 塤箎管籥箎篴는西에在하야三行이되여 全部北을向하야宮架는壇下에在하고 編磬一은東에在하고 編鍾一은西에在하고 晋鼓一은編磬의東에在하고 雷鼓一은編鍾의西에在하야祝敔는鍾磬을間에두고祝은西에在하고 敔는東에在하야一行이된다雷鼓二인데一은編磬北에在하야一은編鍾北에在하고 次에導唱二人中居하야東西에分하야歌二人인데一은導唱의東에在하고 一은導唱의西에在하고 箎管箎籥箎篴은並하야歌人의東에在하고 箎簫管籥箎篴은並하야歌人西에在하야一行이된다 次에缶塤各二 東西에分하야一行이되고 全部北을向한다 文舞八佾宮架의南에在하야 每佾八人左에는籥을執하고 右에는羽를執하고 纛二人八佾의南에在하야舞를引하고迎神이中和曲을奏하야樂을六成하고 奠帛에肅和의曲을奏하고 進爼에凝和의曲을奏하고 初献에壽和曲을奏하고 亞献에豫和曲을奏하고 終献에熙和曲을奏하고 撤籩豆에雍和曲을奏하고 送神에安和曲을奏하고 望瘞에安和曲을奏한다.
圜 丘 樂 章
迎神 淸明廣大, 神祗有赭, 品物生成, 化樞闔闢, 秩祀崇報, 靈壝孔碩, 用薦維何, 黃琮蒼壁, 禮儀旣備, 式遵古昔, 萬禩垂休, 祐我宗祐(中和)
奠帛 穹壤肅々, 苾芬升香, 裸瓚用侑, 筐厥玄黃, 齊明吉蠲, 昭垂嘉祥, 基命宥密, 萬億無疆(肅和)
進爼 繭栗騂剛, 鉶豆潔馨, 陟降居歆, 皇々厥靈(凝和)
初献 恭蕆明酌, 祝告用虔, 樂奏九成, 祥颷導前(壽和)
亞献 儀供金版, 歌登竹宮, 亞裸是將, 肹蠁斯通(豫和)
終献 端倪軒豁, 明靈監臨, 三献禮終, 恭展誠忱(熙和)
撤籩豆 籩豆有踐廢不遲, 英顧黙佑, 盤泰洪基(雍和)
送神 鼓送圓鍾, 雲馭颷輪, 崇墠寥廓, 呵護百神(安和)
望燎 望燎有節, 禮貴誠敬, 明禋迄成, 用申休命(安和)
光武四年에敎曰 今後勤政殿々座時에軒架樂을勤政殿門樓에陳設하라.
光武四年 西洋軍樂을始設하다.
大笛, 小笛, 胡笛, 最高音笙, 高音笙, 深音笙, 最高音喇叭, 保續音喇叭, 最强音喇叭, 强音喇叭, 助深音喇叭, 半深昔喇叭, 深音喇叭, 最深音喇叭, 三角磐, 鐵琹, 小鼓, 大鼓, 鈴鼓, 囀調片, 正音器, 提金, 樂譜臺. (終)
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