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조선 악제의 변천(5) |
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| 구분 |
표준화 정보 |
원문정보 |
| 기사제목 |
조선 악제의 변천(5) |
朝鮮樂制의變遷(五) |
| 종 류 |
논문 |
論文 |
| 필 자 |
암곡무시 |
岩谷武市 |
| 출처정보 |
조선(조선문) |
朝鮮(朝鮮文) |
| 연 도 |
1930-01 |
昭和五年一月 |
| 면 수 |
58 |
(58) |
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朝鮮樂制의變遷(五)
岩谷武市
永寧殿에서樂을用함은 宗廟와相異하야 禮判李坡는臣世祖의言을記憶함에 穆淸廟에서는文王을祀하는詩임으로 郊에도用하고廟에도用하다 我國保太平 · 定大業의樂은 宗廟와永寧殿에用하여도亦是可하다고하엿다 臣龍飛의詩을觀함에但只太祖의功을陳述한것일만안이라 兼하야桓王以上四祖의德도記載되여잇슴으로 永寧殿의用樂은世祖의敎에依함을合理하다고云함 成廟도亦然하다고한다. (名臣錄出藜述)
燕山王十年에 諸道大小邑에唱妓를設하야運平이라稱하고 樂工을廣熙라呼하다.
中宗四年十一月 佐郞孔瑞麟은正殿禮宴에女樂을不用함을 請하다 政院에傳曰 孔瑞麟이輪對言에對하야 「至當하다 女樂은中原에不用함을 我國만이用함은土俗임이로다 天使來하여도女樂이無하면自然不用케되는것이다 但只內宴에만用하고群臣의通宴及京外에는皆此을不用함이可하다 此는일즉히主張한者도有하엿스나 議政官六曹判書漢城判尹에議케하다.」
五年十月二十一日 憲府上疏曰 伏以鄭衛惉滯의聲을作하엿슴으로 正音은於是에泯滅하고 男女相悅의風이興하야 女樂도亦是盛行하게되엿다 其聲이雅頌不正하고 其辭桑濮의音이混同되야人의耳目을깁게하기에足하고人의情志를蕩한다 實로此를放遠치안으면 其守할바를喪失함이不少하다 此는憂國者는當然히깁히警戒할것이다 惟컨대國朝의列聖이相承하야 禮樂으로써文明의治를하니라 然이나女樂이何에據하야設한것인것을不知하야 其綱常을敗毁하야 風化를瀆亂케하는것이이보다더甚할者無하다 廢朝에逮至하야 女色에冒亂하고 其慾을極하랴하나 其諫함을慮하야 刑을嚴하게하고罰을峻케하야 써諫臣을誅殺하고 正士를囚奴하여도 國人은口을鉗하고舌을結하야敢히言치안음으로 縱志恣行하야 忌憚함이無하다 宮掖에選入하고 院閣에分置하야 州 · 府 郡 · 縣에使를遣하야此를採用하야 或은運平이라고號하고 或興淸이라稱하야 苑囿를廣開하야遊宴의場所를設하야 國政을謾棄하고每日淫酗를肄하고 奇技淫巧을爲하야日尙不足함에至하야 드듸여人心은離散하야宗社를傾危케하다 殿下의 撥亂反正을信賴하야舊를復興하다 此는銳意治를圖하야全혀 新興制作하야 國과同時에更始할秋라 實로治亂에依하야鑑하고汚染의習俗을革正하야 萬歲無窮의基礎를삼을지라.
五年十月二十一日 柳洵의議는 「國俗에妓樂이有하야中外에通用하고 正殿禮宴에서도亦此를用함이歷代에及하고 今에因循하야不怪하다 此를革新코저하는者有하나드듸여革新치못하다 今에崔淑生等의論하는바를觀함에實노正論이다 凡宴享之際에外庭에는男樂을專用하야 欠闕치안코內庭에는閭閻間(民間)에有한女伶을選擇하야著籍(入籍하는것)하야用하랴는것은或可하다 柳順汀黃孟献의議도此에類似하다고 金壽童議曰女樂은正樂이안이라 革新함이正當하다 今에女樂을改革하면 男樂으로써代하라 我國이女樂을用하야因循함이已久하다 此는男子의音律을解하는者蓋寡함에依함이다 반다시 敎習하야熟練成才한後에此를用할지라 然이나今猝急히改하기는難하다 該曹로하야금男樂의額數와敎習節目과成才의遲速을磨練酌定하야啓한後에便히議하야施行하라」고하다 六年三月 男樂을처음으로用하다.
十二年正月 三公이啓曰 女樂은國俗으로由來已久하다 況內宴에는반다시女樂을用하야廢하지말지라前에革罷時에旣爲殘과盛을區分하야詳定하얏슴으로 更又改革함은不可하다.
同年八月 政院에傳하야曰 近年國家의音樂은大槪䚹舛無章이라 人心이此에依하야流蕩하고 典樂官도亦音律의如何한것을不知함으로써 宗廟之樂에至하여도皆不諧하니甚히不當하다 歌童, 舞童, 樂生의輩도過多하고 舞童은 女樂의狀에同一한것이有하다 合議한後에或은改革 或은減하야樂을正訂하랴한다 且歌詞中佛道에關한語는 男은女에게浸犯하고女는男을迷惑하게하는것갓튼鄭衛淫哇의樂과同一한것이有하다 更次改革하야不用함이可하다 特히朝廷에서不用할만안이라 國都委巷에일으기지皆不用케하면 此는卽鄭聲을放棄함에至하고 此等의風俗은自然矯正되리라 一時의音樂懸禮라하여도 後世의風俗에如何한影響을及할것을想思하라 엇지重大하다고일으지안켓느냐 合議하야啓하라.
十四年五月二日 夕講에御하야侍讀官李希閔曰 「聲音의道는政과相通함으로써 樂은聞하고政을知한다 그런데我國의 樂曲은가장倫理가無하고 閭巷間의樂은皆淫穢의詞이라 識者樂을學하랴하여도不得이라 侍讀官閔壽元은外方娼妓間에 違禁人이多하다 今若女樂을改革하기로決하면 其弊는無하리라」고 臺諫은女樂의革廢에就하야臣等屢啓하랴하나 今宸裏로부터該曹及政府에下問함은實노美事라 오직改革함이可함은疑心이無함으로 下問할것이안이다 請컨대改騷의命을下합쇼셔한즉傳曰 女樂은下에서啓치안어도 予일즉히遠히改廢하랴고하엿스나 但只慈殿內宴에서는難하다 임의大臣으로하여금議케하다 其議의決定을竣하야行하라하다.
同月十七日 朝講에御하야上이曰 昨日臺諫이女樂을改革함을請하니 此는實노至言이라 但只臺諫만안이라予도亦同感이다 그럼으도卽時政府에問하다 女樂은改廢함을至當하다하나 但只內宴에는男樂을代用하고 墻을隔하야用하거나(領事鄭光弼曰臣의意志는祖宗朝부터有하엿스나度外에置하야可하다함 唐朝後에 流蕩의風을皆去케함은美事나然이나女樂은慈殿의위함임으로輕率히革치말것 上曰차祖宗朝의事라할지라도曲章을毁譽함은안이다 女樂有함으로써其弊甚히多하다 若此를改하여도外方에는官奴婢必히多하리라邊境의將士는何必女樂만用치안느냐 官婢로亦無함도안이다 光弼曰內宴의樂을用함에男樂을用하고墻을隔하야用함도亦不當하다他事로써此에代하느냐大槪其當을得할것인가知할必要가有하다)又는墻을隔하야男樂을用하는것이 果然不當하다하면 更히他에代할것이업슬넌지(光弼曰慈殿의奉歡은男樂을外에設함은不可하다 上曰合議하야啓하라 知事金安國曰友樂은祖宗朝부터來한것이나政治上補助는無하다 外方에는當然革함을可하다함 只慈殿의奉歡을爲하야男樂及瞽樂을用함은不宜하다必히女樂을適宜하게用하고輕々하게度함은不可하다 內宴을爲하야其數를減少하야存함도亦可할것이다) 는何必女妓이리요 各司의婢子로하여금一所에置하고 敎坊遺事와如하게함을可하다하나但只費用이多大할弊가有하고且女樂으로써慈殿에奉歡하라고論함은 其末論이라(献納丁玉亭曰女樂事는上스스로快히裁斷하야命을下하고內殿樂에代用하는事는時에從하야議함을可하다함 特進官許碗曰革하는것이不難타고할지라도只內宴의爲事를하야難하고決코妓樂으로써慈殿에奉歡할것은아니지만 只內宴에聲樂無함은不可한닭이다 安國曰外方의女樂은廢하여도男樂無함은不可하다)上이曰男樂을置하라고일즉히此를諭하다.
同月十七日 政府及禮曹는內宴에男樂을墻外에設함은不便하다 大抵慈殿의奉歡에는不可함으로 前昔帝王宮中의用樂事를參考한後에合議할것을請하고 速히考査한後에重議하야 啓할旨를傳하다.
同月十八日 金淨은女樂의事를經筳에屢啓하엿스나 牽延今에至하야容易하게此를改革치못하다 大抵聲色貸財에留意치안코 萠動의念이有함은아즉적다하여도不可하다 人의耳目에接하기前에其根本을버림이可하다하고檢討官李認도亦言하다 上이曰 上下皆改廢하랴한다 禮官으로하여금內宴에 用할것을爲先考査한後에 議하야革함이可하다.
十四年二月六日 政府와禮曹는女樂之事를合議하야 三代時代는此를考査하여도據할바업고 漢으로부터大明에至하기지는宮中用樂에女樂을不用한것을不聞하다 今에京師로革去함은不可하다할지라도 外方은此에不關하고改革함이可하다는것을啓하야此를許하다.
同月七日 禮曹는女樂을廢止한外方에男樂을存置하기를請하야此를許하다.
中宗十四年十二月에上이敎曰 候氣重室은其初金安國建白하야設하야驗하랴하고 領事鄭光弼이恒常行함도無妨하다함으로 因循하야廢하지안엇스나 然이나先王時에도亦此를試驗하야直廢하다 恒常行함은不可하다 今에卽爲考驗하엿스나廢止의可否는覲象提調로하여금議케하라고 覲象監은候氣重室은先王時부터 但只冬至黃鍾의一管만試驗한것임으로(黃鍾은十二律의根源됨으로써但只黃鍾一管만試驗함)更히十一氣의應不應을占하라고.
八月十一日 上은 女樂은正樂이안이다 當初에革廢한것은此에由함이라 今에至하야見한즉果然大臣等의言하는바와如하다 祖宗의朝例에依하야復興함은便益하리라.
十三日 臺諫은女樂復興은朝議에서不得已한것이라고하엿다 但只傳旨(王旨의傳達의意)를見하면正殿에도亦女樂을用한다고此는祖宗朝의用한바라할지라도 十餘年來正殿에不用한것은極히美事라 請컨대男樂을革廢하지말고正殿에用하기를啓하다 傳曰 正殿에男樂을用함은正當하다할지라도情勢許키難함으로 大臣等으로하여금議하야廢하게하고 且天使의時에는用하고常時에는此를不用함은 한穩當치못함으로써此를不許하다.
十八年八月朔에 社稷에親祀하고勤政院에서飮福宴을行할時에女樂을用하다.
明宗八年 中國樂律을購入하야本國의律管을校正하다 當時의律管은永樂三年에傳하야온것인데 經年이長久하야自然損舊하엿슴으로 移啓(公文을送하는것)하야買收할것을請하야曰 原用律管은旣爲多久歲月을經過하고其差訛한바毫忽에至하지안는다 又該寺의各樂을傳習後임의久함으로 訛에訛를傳하야漸々其眞을失하게되다 그런데音樂은廟社宴禮에用하야 神人을美和케하는것임으로 今에樂官一員樂師三名을賀至使閔箕一에隨行케하야 前에京師에差遣하야煩乞轉達(轉々 懇訪하는것) 特히買收의許可를바다大常寺樂그에게樂을校正케하고 聖朝의律度量衡의制를同一케하라(咨 「文書의名」 中所謂該에各樂이라함은唐樂을指示한것인대今의唐琵琶의類라)禮部는囘啓日 朝鮮은朝廷에事하야職貢을謹함으로써 朝鮮을待함에恩禮는勿論優厚하고 正朔(年號)及量衡지도同一케하다 管籥音律도亦禮樂의大한것임으로 聖朝에請치안코마음대로自制自作하야合치안는것을備하지말나 太常寺에 移牒하야 音律에精通한樂師生二名을選定하야 差來樂官 樂師와갓치其律管의合不合을逐一校正하야買收에俯從하고惟復 特히恩頒下賜하야써優禮를表示하라는聖旨를奉하고律管을賜與하다 律管은音樂의根本임으로반다시製造를精巧케하야 聲氣를允協케하여야한다 此는精造者라도整備키難하다 通事一員樂官一員樂師三名從人一名을京에留하게하고完備함을待하야領囘(歸朝의意)케하라 樂官宋琳等北京에留하기二箇月만에歸朝하엿스나 律管形偏이고一部圍小한것이有하엿다.(樂官의歸하기를急히하야速히完備함을足하엿슴으로써工人은苟充하야給與치안타燃藜 ,海東野言, 詩樂和聲)
宣祖親히宗廟에享할時 禮曹判書黃廷彧은廟享樂詞는 國初詞臣의撰하는바요 若干의章을定하야分侑함에 各室의事功各異하야合致치안는다 請컨대一室에各一章을撰하게하라 上이命하야審議釐正케하다 詞臣이受命하야 諸室의樂章을 各撰하야其功德을訟하엿스나協律하는者無하고 能히管絃에 不合하고畢竟舊에仍하야不改하다. (宣祖朝樂)
宣祖朝에玄蘇等來하엿슴으로親히接待를賜하다 憲府는夷人을接見함에禮를盛히할것이나 若女樂을肆然幷用하야帝王女色을遠히하지안으면 遠來의人을遇하는道理가안이다 請컨대該曹에命하야男樂을代用케하라고啓하다.
啓에依하다. (奇齊雜記)
魚叔權은宣祖時代의人인데 能文 博織이엿스나 東方의樂은 中國과는大異하야 聲音旣히不同함으로써 聽者不喜함은當然하다 然而叔權屢次使에隨하야 京에入朝하야 正朝의禮를受하야 正殿의奏樂은本國의與民樂과酷似함을 心中에記憶하나中國의樂은通하기難하다한다 嘉靖年에天使襲用卿이來하엿슬時 又叔權曰 華使는本國樂에반다시能히通曉한것은안이지만은惟與民樂一曲은中朝의朝會樂에相似함으로沿道의宴享에는恒常此樂을用하는것이可하다하고 遠接使鄭士龍에게告하니 鄭은其言에從하다 仁祖撥亂初에司諫李聖求女樂을廢할것을建議하다 (荷澤錄의仁祖相臣에仔詳함) 庚午年에趙翼의 剳曰 昔에齊人이女樂을季桓子에送함을受하야 三日朝하지안음으로 孔子去하야他에行하고 孔子顔淵을爲하야邦家之問議에答曰 鄭聲을放하고侫人을멀니하라 鄭聲은淫하고侫人은危險하다記에好聲亂色은聰明을不留하고 淫樂匿禮는心術에不接한다고云하다 女樂은 本是國家에蓄할것이안이요 端人正士의接近할것이안이다 古帝王治에女樂無하고 唐玄宗時에梨園弟子有하야 陳後主時에女樂이有하엿스나 二君이皆亂亡하엿슴으로 兩者가다-模範키足치못하다 我國의女樂은何代에始한지此는不知할지라도 臣先頃에江華에往할時 實錄을考査할진대 睿宗은邊邑의妓는 存할지라도內地의妓는皆罷하라하다 是은邊彊將士는離家하야長久히衛戍하고 衣服이破綻하여도補綴에難함으로妓를罷함은不可하다고敎하잇다 當時天使의時에는外方의妓를京中에收聚하라 若內地에無妓하면邊境에서遠히徵함은不便하다는것을議하는者잇든것에徵하여도 此時에旣爲京에妓가엄든것을말수잇다 豊呈에女樂이無함은不可하다할지라도 녯부터帝王의母后에奉함에女樂으로써娛悅로한다함은아즉未聞이라 昔越吳를圍할趙襄子는食을減하다 家臣楚隆이其綠故를問하매 襄子는潢池의會에先主吳王과共히好惡을갓치한다하고 趙鞅吳王과 共히約束한일이잇서 吳가抱圍되엿슬其子는食을減하엿다고 今에我國은天朝의恩義를重히하는것이 襄子吳에對한것과不同하야 其萬分의一밧게안이지라도今日皇城戒嚴時에 當하여서我國君臣이皆憂慮할時期에 城中에서樂聲에紛々할것이냐 臺臣은罷遣을請하야 旣히允俞를蒙함에도不拘하고 今又留케하자는議有하다고 前旨를固守하야速히罷하고歸케하기를願하다 上此를許하야妓樂을罷하고歸하엿다(詩樂和聲)
仁祖二十三年에 臣閔鎭厚는曩者에女樂은該曹에禀處할것을命하엿는데 今에淫聲邪色을用함은不當함으로 世宗朝의 舊例에依하야女樂不用키로하고 永久히後式으로할것을奏請하야此의許可를受하다.
同三年 世子 冠時에 禮曹判書李廷龜는 人臣의出入에는皆軒架鼓吹有하야 大小行使後에鼓樂이有하엿슴은 是所謂和鸞을鳴하야節奏를淸케함에잇고 遊戱를爲함이안이다 實로威儀에關함으로써喪과災가안인以上에는懸을斷함은不可하다 聖上이卽位初에奴酋를平定하기지는樂을用하지못한다는敎訓이잇섯스나 常時의擧動에皆樂을用치안으면此는實로變禮이고天下에樂이업는國은無하다 故로吉事賀禮에는樂이업슬수업다 冠禮에至하여서는特히然하다 儀禮에曰 士冠함에無樂이라云하나此는三加醮字의時를指稱한것이다 又春秋傳에君冠함에金石의樂으로써奏한다云하고 許愼은士冠할時에는樂이無하여도國君은飯時에必히擧樂하엿다 冠함에樂이無함은禮意가안이라云하다 由是觀之컨대國君의冠時樂을用함을可知라 五禮儀에世子三加醮字함에用樂의節次無하고軒에臨하야賓贊을命할時軒架鼓吹가잇다하니라 蓋儀禮及春秋傳을參酌한것이다 請컨대禮의依하야奏樂하라 此에從한다.
四年禮曹判書李廷龜 春秋館堂上江華實錄을昭考하면 但只翼祖로부터世宗에至하기지七室의樂章이有하엿스나 皆祔廟樂章과갓치軌範에載한바 各室의樂章과互相增減이잇고且軌範은成宗末年에된것인데 文宗 世祖 睿宗의樂章은闕하고 廟樂은 가장高尙한者에從함이當然하다 但只太祖太宗의功德만을贊揚할것이안이다 光國中興의烈이有하야別로廟樂을하는것을當然하다할지라도又드듸여擧行치안코 穆, 翼, 度, 桓四祖의廟樂은旣히永寧殿에移安한後에宗廟에重用함은不當하다고한다 今後는四祖樂章을但只永寧殿에用하고 宗廟는熙文隆化로부터始作하야用하면紊亂함에至하지압으리라고啓하다 上이儒臣을集議케하야博考할것을大臣에게命하다 又禮曹는太廟樂章을更히反覆商量하면 初献은熙文으로써引入하고繹成으로引出하야 基命以下九章으로써 一曲舞로하고 亞終献은昭武로써引入하고永觀으로써引出하야 篤慶以下九章으로써一曲舞로함은 尙今亦然하다 蓋各室의樂章長함으로献함에容易하다 樂纔에서始作하야奠已에畢하고 曲舞를或하지안음으로通하야一樂을作하야 처음에는先祖의德을贊하고 終에列聖을贊한것이다 儒臣이博考한中에謂하다 西漢에서功德茂盛한處에就하야 樂을製하엿다고云하는夏候勝의論證으로足하다 又諸大臣에命하야議케하라 左議政尹昉과右議政申欽이皆曰 宣祖大王은光國中興의烈이有함으로써 樂章을特別히撰하라 其樂律에合否는該曹에서樂師等으로하여금講究하야施行케할것을啓하다 上은先祖室의樂章의撰定을大提學에게命하다 禮曹樂律의合否를老樂師에게問한즉 渠等은樂譜를習하야登歌만奏하고 添入한新章이何律에協하고何舞에和하는지는詳知키不能하다 但只長하면促하고短하면緩하케할이라하고取質(問하야正하는것)키難하다 且初亞終献各九章에九變의樂을皆備하면添入하는것이업슬것이요 初終各章은字數는少하고亞終献各章은字數多함으로써 樂師等이曰 初献의樂章이稍短한곳은他聲에서引出하야復奏한다云하니라 今에新撰樂章을初献貞明下에入하야 亞終献의句數와함相稱케하라고 啓하야此의許함를밧다.
仁祖六年十一月朔 上이召對를命하야 書傳을講할時 副提學鄭經世 律은卽十二律인데陰陽을通하야言하면十二이다 分하야言하면陽律이六이요陰律이六이다 陽은律이고陰은呂라云하고 黃鍾, 大簇, 姑洗, 蕤賓, 夷則, 無射等 은陽이요 大呂, 夾鐘, 仲呂, 林鍾, 南呂, 應鍾等六은陰이다 總十二管은皆經은三分이요圍는九分이라 上의問에對하야 竅은管의三分의一을占하고十二管의長短이不同하다 黃鍾이最長하고應鍾이最短하다 三分의一을損하야分을隔하야上을生하고 上三分의一을損하면下三分의一을益하는것이다 又十二時로配하면 黃鍾은子, 大呂는丑, 大族은寅, 夾鍾은卯가된다 又十二月로云하면 黃鍾은十一月의律이오 大呂는十二月의律이될것 及伶倫의律呂을創造하야竹을崑崙으로斬하야作하다 所謂嶰谷의竹인데 世上에云하는바嶰谷을地名으로함은不可하다 竹竅의厚均한者를嶰谷의竹이라云한다 其厚와廣과其中通을廢하야同一한것인데 兩節間의長이九寸이다 斫하야管을만드러鳳鳴에象하고 雄鳴은六임으로陽이고 雌鳴은六임으로陰이다 吹하면聲和하고候하면氣應한다 黃鍾은十一月에灰飛하고 大呂는十二月에灰飛한다 又管을作하야吹케하는것과 其法은緹室을靜寂한處에置하고十二管을其中에置한다 黃鍾은子地에埋하고 大呂는丑地에埋하고 大族夾鍾을各其方位에埋한다 黃鍾은最長한故로入地最深하고其次에入地稍淺하고大族에至하야는尤淺하다 旣히埋한後緹(赤絹糸)로써其孔을圍하고葭莖中의輕白한것을用하야灰를作하야其上에舖하고 其房을閉하면陰陽之氣下로부터上한다 故로地氣겨우昇하면葭灰시스로飛한다 黃鍾의管은最長하고入地深한故로氣得하는것을先히하고 灰먼저飛하는것이又每月節에應하야飛한다 埋管의法은其平齊地에埋하면同하나 管의長短이有함으로 候至하야도亦不同하다 聲音을論하면黃鍾은長하다 長한것은聲低하고 應鍾은短한데短한것은聲高하다下하면重濁하고高하면輕하고淸하다 栞으로써試觀하면卦高한것은聲短하고 卦低한것은聲長하다 由是推之하면大槪知할것이다此로써 物을度함에는大尺을作하고 物을量함에斗量을作하고 物을稱함에權衡을作하다 古人이黃鍾으로써 萬事之本이라云하다 時月의差는日에依하고 度量의制는律을本으로함으로써初에는粗하고後에는精하게된다 又本이된後에末로되는것이有하다 此는作史者의立言하는法인것을啓하다.
二十四年에告廟하야 明年春부터享祀에更히樂을用하게되엿다. -(未完)- |
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