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종교 음악의 3중요성 |
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| 구분 |
표준화 정보 |
원문정보 |
| 기사제목 |
종교 음악의 3중요성 |
『宗敎音樂의三重要性』 |
| 종 류 |
수필 |
隨筆 |
| 필 자 |
조순천 |
趙順天 |
| 출처정보 |
신학지남 |
神學指南 |
| 연 도 |
1937-11 |
昭和十二年十一月 |
| 면 수 |
69 |
(69) |
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藝術이人間의 情緖를表現하는데에 아름다운 産物이라고하면 藝術의한部分인 音樂은 『藝術의꽃』이라고 하겠읍니다. 音樂이야말노 가장調和롭게 아름답게表現된 宇宙的言語입니다. 高尙한音樂은 참된 宗敎와같이 同行하며 같이힘쓰며 벋이될수있어야만 참다운音樂의價値를 發揮할수있는것입니다.
創世記四章의 야발의同生 『유발』(Tubal)이라는 사람은 거문고(Harp)타고 통소(Organ)부는 사람의 祖上이라하였읍니다. 이偉大한 音樂家 유발로부터 始作하야 다윋時代 솔노몬 레위사람의讚揚隊 예수時代 오늘까지 이音樂이 많은사람의心琴을 울니며 無數한魂들에게 生命의良樂이되였읍니다. 이音樂이宗敎를 따라단니며 宗敎가 音樂을 벋삼아同行하며 큰役割을 하였다는것은 音樂史와 聖經이證明하는것입니다.
그러나 우리는 이敎會音樂의對하야 넘우나 無觀心하는 느낌을가지게되며 敎役者인 우리는 이音樂을等外視할뿐만 아니라 距離가 넘우멀어서 갓가히 하지못하게 되였다고 봅니다.
이제 이어린學徒는 宗敎와音樂의關係가 얼마나 密接하다는것을 세가지로 난호아 陳述코저하는것입니다.
첫재로 音樂은 宗敎儀式上에重要한役割을 가고있읍니다. 우리의禮拜順序中의 하나의合唱隊의 노래가 빠지는 때에 그禮拜가 얼마나 乾燥無味함을 느끼게되며 또모든敎友들이 讚頌歌를合唱할때에 올갠의伴奏가 없을때에 그合唱은 音程이 쉽게 잡히지아니하며 和音이 잘되지않는것이않입니까 假令 禮拜時間한時間을 虛費한다면 音樂順序가 要하는時間은적어도 三分之一 卽二十分以上이 될것입니다. 開會奏樂二分 讚頌歌두章 부르랴면十分 (긴장이면五分 쩔은章은三, 四分) 獻金奏樂二分 讚揚隊의노래가五分以上頌榮一分 閉會奏樂二分 아모렇게친다해도種目도五, 六種이며 時間도二十分以上이 늘될것이웨다. 그렇다면 이音樂이 우리禮拜儀式에 없지못할 順序이며 等閑視하지못할것은 事實이라고 보겠읍니다.
어떤이말이 朝鮮敎會에 長點을 말하는中에 讚頌부르기를 좋와한다고 말함을 들었거니와 우리의儀式中에노래를 좀더 和聲이잘되며 좀더나은 音樂的合唱을 부르여야 할것입니다.
禮拜에 가장理想的禮拜는 아름다운 音樂과 同時에 많은聖徒들이 한마음한뜻으로 노래를 和答하야
『聖父 聖子 聖神께 榮光과 尊貴를 돌녀보내세』
하는 노래에 있는것입니다.
歷代下二九章 二十七節의
『히스기아가 命하야 燔祭를祭壇우에 드리기를 始作할때에 여호와의詩로 노래하기를 始作하야 라팔을불며 또 이스라엘王 다윋의樂器를쓰고』
하였나니 우리의禮拜가 향내나는祭事가 되러면 音樂이 같이하야 우리에게기쁨 경건 信仰의 힘을 주어야 아름다운 뜻있는禮拜가 될것입니다. 우리는숲속에서 여호와하나님을 讚美하는꾀꼬리의 노래나 봄날에 하날높이 뜬 종달새같이 美妙한 음성을 가지지못하며 하날의天軍天使같이 合唱은못한다해도 우리의 맘속에있는 信仰心에서 울여나오는 노래이면 그것으로서 禮拜의儀式이要求하는 노래는滿足하리라고 생각합니다.
어떻게되여 통소나 거문고를 가지지못하였다고 하고 피아노나 이올갠 其他의樂器를 불지못하는禮拜라해도 믿음의노래이면 그禮拜는 聖火가 붙을것입니다. 指導者인 우리들은 禮拜順序中 說敎準備에는 時間을많이 히생하나 音樂順序에는 아모뜻없이 作成하아 그主日의 說敎內容과 音樂順序는正反對方向으로 흐르고 마나니 어찌 뜻있는禮拜의 音樂的이라하리오? 만일 說敎內容과 뜻이合하는 合唱이있어 그順序가 統一이된다면 얼마나 더意味있는禮拜가될것이랴? 그런禮拜儀式은 우리信仰의 情緖를 더욱潤澤하게 할것이며 더效果가있는 儀式이 될것이매 이點에留意할必要가 있는줄압니다. 둘재로 音樂은 信仰生活 修養上의 必要性을 띄고있읍니다. 宗敎上感情을 이르키며 情緖를高調하는것이니 信仰의生活하는 信者에게 없어서는 아니될 벋입니다. 노래는믿음을기르며 믿음을나타내는方法 가운대 가장아름다운 깃입니다
人間들은 이天地萬物을 볼때에 詩人들은詩를지으며 畵家는 그림을 그리며 우리들은 이오묘막축한 萬物을볼때 우리의기쁨을 익이지못하야 信仰心에울어 나오는 노래를부르나니 이것이 곧神의恩寵을 讚美하는 찬송이니 찰스, 웨슬네의 第八章 「만입이 내게있으면」이곳그노래입니다.
信者들이 기쁜노래를 불을때에는 내主義 내思想世上의惡念 근심 괴로움 걱정 다이저버리고 自己보다높은 저하날나라에 將來의福樂을 그리워 하고 憧憬하게 되는것입니다.
信仰生活은 『歌手와같읍니다』노래를부르는 사람은 듣는聽衆에게 즐거움을줄뿐만아니라 내自身도기쁨을 얻나니 兩者 다有益을 받는것입니다. 萬一 우리의信仰生活에있어서 속깊이저젔다면 그生活이야말노 내自身의참다움 뿐아니라 내리웃에게 까지福樂을 즐거움을 난흘수있는것입니다. 따윋王은 大自然의 모든아름다움을 보고서 가슴에사모친그信仰心의 끌는情을 익이지못하아 거문고를들고
『하날은 하나님의 榮光을 드러내고 궁창은 그손으로 지으신것을 나타내보이도다』
-詩十九편-
의 不朽의傑作을 노래한것이외다.
만일 우리들에게 따윋 솔노몬 웨슬네 같은이들과 같은눈이나 귀를가지였다면 아참의 이슬먹음은 꽃만송이를 볼때나 섬돌아래 귀드램이에 노래를듣고서도 거기에서 神의能力 하나님의 榮光을 찾아내일수있으며 노래할수있는것입니다.
信者들이 날마다부르는讚頌歌는 다무엇입니까! 다른것아니라 이信仰生活을 참다웁게 깊이한이들의祈禱이며 信仰의열매이며 歷史이여서 主믿은 偉人들의 勝戰歌입니다.
그歌詞는 다聖經을 土臺로하였나니 다聖經이오 기도며 승전가이외다. 우리는이제 금보다더 貴한信仰을 聖經으로鍊磨하고 노래로써 和答하아 訓練시키여 전보다 더굳세인 信仰으로前進할것입니다. 音樂은勞動者들의 勞苦를 잊어버리게하며 戰地에나아간 軍人들은 軍歌를불너勇氣를얻나니 우리信者가운대 믿음의잠자는자가있는가? 信仰의熱이식어진이가있느냐? 찬송가의노래로써 그들에게 힘과용기와熱를 이르키여야 하겠읍니다.
普通우리들의생각은 信仰生活의 깊은이들은 성경보고 祈禱하는이들라고 알지마는 그外에 讚頌부르는일이 信者에게큰즐거움을 주는것을 알어야하겠으니 이성경, 기도, 찬송 三者는 信仰生活의 三大要素이라고 하겠으니 어느하나이輕하다 하지못할것입니다.
셋재로 音樂은福音傳播(傳道)의 偉大한效果를 나타내는것입니다. 音樂이 사람에게 感化주는힘이크고 人의마음들을 統一시키며 人間이情緖를 잡는대 唯一한武器라할수있는것입니다.
『藝術은 누구의맘이던지 얻을수있다』한佛國俚語와 마찬가지로 福音傳播하려고 함에 그들의心을얻으려면 이音樂으로 몬저 그들을 감동시킨후에 福音의씨를 이어주어야하겠으니 音樂的傳道는 絶對로 必要한것입니다. 『오십시오 오라』하는 우리의不足한勸告보다 많은聖徒들이 모혀서 힘있는讚頌歌를 부를때 그 좋은音樂소래가 날어가서 사람들의마음를움직이게하여 自然히 우리의노래소래나는곳을 찾아오게되여 이노래소래를듣고 悔改하는데 導火線이된例는 不知其數일것입니다.
생키의 歷史을보면 한번은 江건너편에 不言者가있으나 神의存在를否認하는 완고한사람이였읍니다. 생키는 늘강이편에살며 노래를부르군하는대 그처량한노래 소래를 듣고 나종에는회개하여 信者가되였다합니다. 이는 생키의音聲이 크고 우렁차다는 證明도되겠지만도 이音聲이 罪人을 회개시키는일에 도움이된다는것을 우리에게 말하여주는것입니다.
純한말과 우준한舌보다 노래가 그들의 맘속깊이 感動시키며 慰勞하는것이외다.
暗黑한地方에 아직도福音의消息이 드러가지 않은地方에 드러가려할때 여러분은 무엇을 準備하여가지고 드러가려합니까? 무엇을 잊지않고갈것입니까? 하는뭇는말에 聖經과讚頌歌를들고 가리라는對答은 어린이들도잘아는事實이나 아름다운 노래를가지고갈것입니다. 말과風俗이다르며 아지못하는 사람들에게 音樂으로사괴이고 노래로써그들의 맘을 산후에 福音을 傳할것이라고 생각하는것입니다.
바울이 第二次傳道旅行時 마게도냐첫성인 빌닙보에 드러갔을때에 占치는女子가 있어 邪鬼가 들리여 主人을 占으로 利롭게 하였읍니다.
바울은 그邪鬼를 내여쫓았더니 主人이自己의利가없어짐으로憤이역여 『城을擾亂케한다는』罪目으로 獄에갇우고 手足을착고로채우고 司掌으로 굳게지키라 하였읍니다. 바울과실나는 잡힌몸이된 이런難局을當하여 祈禱하고 讚美하였읍니다.
이두사람바울과실라가 부르는뚜엣(二重唱)소래에獄基가 움작이고 地震이이러나 잠자든司掌이가 깨였으며 自殺하려든司掌이가 살고 온집안이 다洗禮를받아 救援을 얻었으며 이튿날에 두사람은 無事히 釋放되였나니 이音樂이 전도에 큰效果를 나타내였읍니다. 그後에 바울은 아덴城에 갔을때 그곳哲學史들과 辯論하며哲學的傳道를 試하였으나 그效果는 그리成功이라고 보기어려웠지만 도 빌닙보城에 音樂이 갈이 하였든傳道에는 큰成功을한것입니다. 여러분은 무디(Dwlght L. moody)를 偉大한復興家이라고합니까? 그는偉大한 聲樂家생키를(IRA D. Sankey)를다리고 단이며 音樂順序全部를 引導하게 한것입니다 그렇다면 무디先生의復興會에 생키先生의 숨은 공적도 적지않을것이며 우리는 삘니썬듸(Billy Sunday)를 復興會인도하는일에 큰힘이있으므로 많은사람을悔改시키였다고 생각합니까? 그도復興團中에는 現代米國의有名한 宗敎音樂家인 로듸히벌(Homor Rhodehearer)를 다리고단이며 音樂順序를 단임한것입니다. 其他토리(R. A. Torrey)氏도알넨산더氏와가치 단이였으니 歐米의復興會에는 音樂順序를 特別히準備하여가지고 禮拜前에 찬송을부르며 음악으로 군중의맘을 통일시키고 뜨겁게한후에 說敎者는 說敎하여사람을회개케 한것입니다.
그復興員中에는 音樂指導者가 한사람뿐아니라 數十名의樂士가따라단이며 노래로써 도아준것입니다.
一八七三年에생키先生이 시카고城에서 博覽會을 期會로하여復興會를하므로 많은사람이 회개하였읍니다. 이復興會를畢한後에 어떤사람이 그에게서뭇기를
『傳道하는데 가장有力한 도움되는것이 무엇입니까?』할때 先生의대답은
『說敎, 音樂, 聖神의能力』이세가지를말하였읍니다. 우리는傳道에音樂이 큰勢力이있다는것을 絶實히 느끼여야하겠읍니다.
이제우리敎會는 以上에論한 세方面에 있어서 充分한대 나아가기위하야 宗敎音樂指導者도養成하고 指導者인 우리가 이宗敎音樂을 크게認識하여야할것입니다. 우리의 禮拜儀式 信仰生活 福音傳播에있어서 어느것이나 音樂的이여야하겠다는것을 이어린사람은 提議하므로써 結論을代身하는바입니다.
九月二十五日 寄宿舍十八號室에서
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音樂은 天使의 方言이다. -릉펠로-
우리 가운대 하나님과 련락시킬수 있는것이 音樂이다. -루터-
찬숑가연혁
년 대 발 행 인 단 체 일 흠
1.一八九三년경 원 두 우 박 사 찬 양 가
2.一八九六년경 미 감 리 파 찬 미 가
3.一八九七년경 북 장 노 파 찬 셩 시
4.一九○六년경 장노파 감리파 합동으로 찬 숑 가
(피득목사명의)
5.一九三五년경 춍회종교교육부 신 편 찬 숑 가 |
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