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(연구) 조선 고대의 악무 |
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| 구분 |
표준화 정보 |
원문정보 |
| 기사제목 |
(연구) 조선 고대의 악무 |
(硏究) 朝鮮古代의樂舞 |
| 종 류 |
논문 |
論文 |
| 필 자 |
안자산 |
安自山 |
| 출처정보 |
학생 |
學生 |
| 연 도 |
1930-01 |
昭和五年一月 |
| 면 수 |
8 |
(8) |
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(一)
거시키 世界의音樂發源地로最古한데는 印度와支那二故庄이다 其始根을말하면 印度는 宗敎的이오 支那는道德的이다 我朝鮮太古에는 其音樂이엇더턴지 는音樂이잇섯던지업섯던지 이것을한번 査得하야볼것이다.
나는 文學과音樂을講磨지 벌서여러해모로되 아직지的實한意思가들지안는데 今番에 記者의搜問에依하야 對答을酬應하기도 壯히거북하다. 大納推測的으로 開口하야보면 거시기後漢書東夷傳에
夫餘以歲月發天大會連日飮食歌舞名曰迎
鼓……行人無晝夜好歌吟音聲不絶
이라하니 夫餘登內에는 天神에祭祀하는儀式에就하야 歌舞를演行함이 잇는듯하다. 한 文獻通考夷樂部에보면(卷百四十八)
濊貊常十月祭天晝夜飮酒歌舞名爲儛天其
作樂大抵與夫餘國同特所用月異耳
라햇스니 이런記錄에憑據하면 는神奇스런推想이發作하니 古代의祭式에는 希臘가티完全한儀式의音樂이 업슬지라도 무슨土俗的의 樂舞를開張하야 祭塲의興趣를 치든套習이 잇든게라. 그러나 朝鮮太古에는 部族이各立하야 一統의政治組織이업섯든터에 以上記錄은 北方形便을말한게어니와 다시南方에는政治及其生活이 北方과서로 沒交涉되드시햇든바 南方도北方과一樣으로볼수는업는대 疑컨대南方의音樂狀態는 엇더햇든지 이를한번 審査하고십다. 이것은三國誌에
馬韓常以五月下種訖祭鬼神群衆歌舞其舞
數十人俱起相隨蹋地低昂手足相應節奏有
以鐸聲
라하고 文獻通考에보면
三韓其俗信鬼神常以五月祭之晝夜群飮皷
瑟歌舞蹈地爲節十月農功畢亦如之 註-
瑟如筑彈之亦有音曲
이란文籍들에詳考하건대 南方即三韓地方에서도 北方과如印一板의 祭式的歌舞가잇섯든걸 斟酌하기可한일이라. 더욱南方에서는 筑과同形인 瑟을使用하고 거긔該當한音曲도잇든貌樣이니 이는北方보다 오히려進步햇든것인지도 置意할만하다.
해서보니 朝鮮上古에도 必然코 土俗的의 音樂名色이 잇섯든것을 推測해알지라.
(二)
그런즉 古代에이미歌舞樂이잇든것은 事實로하고보면 其時節의音樂性質은엇더한지 이얏말로 알기가어렵다. 歌는必是 即興的으로 할새 歌調의形式에는 置重치안이한듯하다. 이分明한대 其瑟이란것은 筑처럼今日의 箏가티된듯한바 其彈法은捧을가지고 筑가티擊한貌樣이다 그것을暫時 韓琴이라名稱하고보자 그韓琴의由來도알수업지마는 古史에보면 當時에漢人들이 遼東을거처 半島로移入한일이 許多한대 此韓琴은 彼移住民인漢人族의戱弄하든箏의化物인지 不然이면固有한物로서 今日에遺傳하야잇는絃琴이나加耶琴의本形인지 그의始源은 알기가極難한일이라.
上文의考證에依하면 北方에는 한歌舞의節奏에對하야 鐸聲과가튼拍의音을 取한듯하니 이拍을取하든器物은何物인지不知하되 何如間에 拍은歌舞의進行上拍子를 應하는者로서 確實한樂器라고 말할만치된것은아니나 上古音樂에合하야 쓰든附隨物은 韓琴과拍과의二種이잇는줄을 料亮하노라.
(三)
한其時代의 舞踊은엇더한지 禮記明堂位에 昧東夷之樂이라하고 周禮春官에 靺師掌敎靺樂條註에 四夷之樂東方曰靺라하고 孝經鉤命决에 東夷之樂曰佅持矛助時生이라한지라.
이記錄에依持한건대 古朝鮮樂舞의名稱은 ｢매｣라한것이니 即 昧, 靺, 佅는 同音異字로서 ｢매｣란것이即樂名이라 그｢매｣舞는矛를가지고 時生을助한다하니 이는능청스런漢人이 五行方位에附會하야 東方樂을揑造한것인지도 疑心할지나 周禮春官靺師條註에
鄭■曰作四裔之樂富從其國不變其俗云云
黃氏曰靺東裔之樂特置一官其徒四十人其
樂亦盛也舞者十六人則有定員……舞者衆
寡無數或多或少皆合四裔之舞云云
라한記事에依하면 陰陽理數에 부친게안이오 外人을服從키爲하야 本色대로人數服裝樂音等을 다그대로숭내낸것이分明한지라. 故로 古代朝鮮樂舞의名稱은 ｢매｣됨이無疑하니 今日은 ｢매｣란語가 업서젓스나 慶尙道風俗에 稠人會遊又는音樂會等을｢굿｣ 又는｢매굿｣이라하니 이南道方言의 ｢매｣가即靺音과同한바 古樂舞의名稱이 ｢매｣라한것이確實하다.
其舞人은 赤衣를着하고 手에는矛를 執햇다하니 이도亦是古樂人의假裝을 알기可한게라 有別나게矛를持햇다함은 더욱神奇하니 古史에는東人이 長弓과長矛를用함이特色이라한바에比準하면 古朝鮮人은 戰爭生活의 藝術을主한바 그의表情을 樂舞에現함을可知니 高麗時代의弩院이란武舞도 그의系統인듯하다. 陳暘樂書卷百七十三에 靺樂師의畵本이잇고 記錄하되
東夷之舞緩弱而淫猥
靺師下士二人府一人史一人舞者十有六人徒四十人
이라하니 古代舞의性質은 平和한武士의律動으로서 全身을 低昂하고 手足을相應하는品이 活潑도하고 表情도壯하든貌樣이오 其樂舞의 俳優는 一人이안이오 團軆됨이普通이러라.
上古舞踊의 性質
┍ 形式 ┍ (一) 律動的, 表情的
| ┕ (二) 흔이는團軆的
┕ 內容 ┍ (一) 全혀無意味한跳躍이만하
┕ (二) 或間은劇的인것도잇서
(四)
磨勘을지어말하건대 朝鮮古代에도土俗的音樂이잇슨것이確實하고 其舞의性質은 南道方言에 音樂會를｢매굿｣이라하는｢굿｣ 現代巫女의三枝槍을들고 舞踊하는것 이런것을 參互해보면 近代學者의所謂隡滿Shamanism 이란 말마나 神呪的의意味를合하야 形成한것이라.
何如턴 지上古音樂의緣起는 祭天의樣式으로조차發達한것으로斟酌한다. 그런데 太古人의音樂에對한思想은 如何한가하면 當時人은天에祭하고 神을奉하는思想이잇서 그는 一切感情을表함에 엇던綜合되는形式을 藉托하는일이잇는듯 即當時人의心事는 藝術은同時에彼等의宗敎요 宗敎는한 彼等의藝術로서 雙方의觀念을나서 生覺할수업슬듯하다 更言하면 太古人은 祭樂一致 即宗敎的感興을 나서는 藝術이랄것은거진업섯다해도 無妨하다. 그祭樂一致의思想은 後日에到하야 支那의禮樂一致의觀念을 合하야 길게今日지傳屬한貌樣이더라.
그런데余가 時方말한소리는 오직文獻的으로한말이라 壯談을할수업스니 萬一硏究하는者잇스면 方今李王職樂部에잇는 樂師들에게 問議하면 實地를昭詳히 알니라하노라. (了)
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